وقال التوربشتي: لا يصحّ أن يجعل في (قيامًا) ابعثها لأن البعث إنّما يكون قبل القيام، واجتماع الأمرين في حالة واحدة غير ممكن.
قال الطيبي: يحتمل أن يكون حالًا مقدرة، فيجوز تأخيره عن العامل.
وقال الكرماني: أو يضمّن (ابعثها) معنى أقمها.
وقال الزركشي: (سنة) نصب على الاختصاص.
قال الحافظ زين الدين العراقي في"شرح الترمذي": كذا في رواية الترمذي بالنصب وكان وجهه إقامة الصرف مقام المفعول كما يقام الجار والمجرور مكانه. وقد قرئ: (ليجزيَ قومًا بما كانوا يكسبون) .
وفي رواية ابن ماجة (مسكين) بالرفع على الصواب. انتهى.
577 -حديث:"إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ على رجلٍ من الأنصارِ وهو يعظُ أخاه في الحياءِ ..."ولمسلم:"مرّ برجل ...".
قال الحافظ ابن حجر: (مرّ) بمعنى اجتاز، يعدّى بعلى وبالباء.
578 -حديث:"إنّه سُئِل عن الماء وما ينوبه من السباع".