3-تسألن، بتشديد النون مفتوحة، وهى قراءة ابن عباس.
4-تسالنى، من غير همز، من سال يسال، وهى قراءة الحسن، وابن أبى مليكة.
5-تسألن، بالهمز وإسكان اللام وكسر النون وتخفيفا، وأثبت الياء في الوصل ورش وأبو عمرو، وحذفها الباقون، وهى قراءة باقى السبعة.
50- (وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُودًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ) غيره:
وقرىء:
بالخفض، وهى قراءة الكسائي.
يا قوم:
وقرىء:
بضم الميم، وهى قراءة ابن محيصن.
57- (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ) فإن تولوا:
1-تولوا، أي تتولوا، مضارع تولى، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
2-تولوا، بضم التاء واللام، مضارع «ولى» ، وهى قراءة الأعرج، وعيسى الثقفي.
ويستخلف:
1-بضم الفاء، على معنى الخبر المستأنف، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
2-يجزمها، عطفا على موضع الجزاء، وهى قراءة حفص.
ولا تضرونه:
1-بالرفع، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
2-ولا تضروه، بالجزم، وهى قراءة عبد الله.