3-بالضاد المعجمة مفتوحة، أو ساكنة، وهو ما يرمى به في النار، وهى قراءة ابن عباس.
4-حطب، بالطاء، وهى قراءة أبى، وعلى، وعائشة، وابن الزبير، وزيد بن على.
99-لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَكُلٌّ فِيها خالِدُونَ آلهة:
1-بالنصب، على خبر «كان» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بالرفع، على أن في «كان» ضمير الشأن، وهى قراءة طلحة.
104-يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ نطوى:
1-بالنون، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-يطوى، بياء، أي: الله، وهى قراءة فرقة، منهم: شيبة بن نصاح.
3-تطوى، بالتاء مضمومة، وفتح الواو، و «السماء» رفعا، وهى قراءة أبى جعفر، وفرقة.
السجل:
1-على وزن «الطمر» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بضمتين وشد اللام، وهى قراءة أبى هريرة، وصاحبه، وأبى زرعة.
3-بفتح السين وسكون الجيم ولام مخففة، وهى قراءة الأعمش، وطلحة، وأبى السمال.
4-بكسر السين وسكون الجيم ولام مخففة، وهى قراءة الحسن، وعيسى.
للكتب:
1-على الجمع وضم التاء، وهى قراءة حمزة والكسائي.
وقرئ:
2-على الجمع، وسكون التاء، وهى قراءة الأعمش.
3-للكتاب، مفردا، وهى قراءة الجمهور.