وقرئ:
2-لا تحمل، بفتح التاء وكسر الميم، وهى قراءة أبى السمال، عن طلحة، وإبراهيم بن زاذان، عن الكسائي.
تزكى.. يتزكى:
1-الأول فعل ماض، والثاني فعل مضارع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-يزكى.. يزكى، بالياء وشد الزاى، فيهما، مضارعان، وهى قراءة إلياس، عن أبى عمرو.
3-ازكى ... يزكى، بإدغام التاء في الزاى، واجتلاب همزة الوصل مع الأول في الابتداء.
22-وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ يستوى:
1-بالياء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بتاء التأنيث، وهى قراءة زاذان، عن الكسائي.
يسمع:
1-بالتنوين، وهي قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-على الإضافة، وهى قراءة الأشهب، والحسن.
17-أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ مختلفا ألوانها:
1-على حد: اختلف ألوانها، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-مختلفة ألوانها، على حد: اختلفت ألوانها، وهى قراءة زيد بن على.
جدد:
1-بضم الجيم وفتح الدال، جمع «جدة» ، وهى قراءة الجمهور، وكذا قرأ الزهري.