15-وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ مدكر 1- بإدغال الذال في الدال المبدلة من تاء الافتعال، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بالذال، بعد قلب الثاني في الأول عند الإدغال، وهى قراءة، قتادة، فيما نقل ابن عطية.
19-إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ في يوم نحس 1- على الإضافة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بتنوين الأول، وكسر الحاء من الثاني، على أنه صفة، وهى قراءة الحسن.
20-تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ أعجاز وقرئ:
أعجز، نحو: ضبع وأضبع، وهى قراءة أبى نهيك.
24-فَقالُوا أَبَشَرًا مِنَّا واحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ أبشرا ... واحدا وقرئا:
برفعهما، على الابتداء والوصف، وهى قراءة أبى السمال.
25-أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ كذاب أشر وقرئ:
الكذاب الأشر، بلام التعريف فيهما، وبفتح الشين وشد الراء من «الأشر» ، وهى قراءة قتادة، وأبى قلابة.
26-سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ سيعلمون 1- بياء الغيبة، وهى قراءة الجمهور.