الموصلي [1] ، ومسند الحسن بن سفيان [2] ، ومسند البزار أبي بكر [3] وأشباهها، فهذه عادتهم فيها أن يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه، غير متقيدين بأن يكون حديثًا محتجًا به فلهذا تأخرت [مرتبتها] [4] -وإن جلت لجلالة مؤلفيها- عن مرتبة الكتب الخمسة، وما

= المستطرفة (ص 67) ، والفضل المبين (ص 315) .

(1) قال السمعاني:"سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ يقول: قرأت المسانيد كمسند العدني، ومسند ابن منيع، وهي كالأنهار، ومسند أبي يعلى كالبحر يكون مجتمع الأنهار".

قال الذهبي إثر هذا الكلام:"صدق، ولا سيما"مسنده"الذي عند أهل أصبهان من طريق ابن المقريء عنه فإنه كبير جدًا، بخلاف المسند الذي رويناه من طريق أبي عمرو بن حمدان عنه فإنه مختصر".

وقال أيضًا:"سمعنا مسند أبي يعلى بفوت نصف جزء بالإجازة العالية"ويوجد لمسنده نسخ خطية عديدة. تاريخ التراث (1/ 271) وقد طبعت زوائده المسماة"المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي"للهيثمي، بتحقيق د/ نايف الدعيس، والقدر الذي حققه يعادل ربع الأصل. وقد طُبع مسند أبي يعلى نفسه بتحقيق: حسين سليم أسد في ثلاث عشر مجلدًا.

(2) قال الذهبي عنه"المسند الكبير".

تذكرة الحفاظ (2/ 703) ، والرسالة المستطرفة (ص 7) .

(3) قال الذهبي:"المسند الكبير المعلل، الذي تكلم على أسانيده".

وقال ابن حجر:"حدث به بمصر".

وتوجد منه نسخ خطية بتركيا، ومصر، والمغرب، تاريخ التراث (1/ 257) ، وتذكرة الحفاظ (2/ 654) ، ، وسير أعلام النبلاء (13/ 554) .

(4) وفي (م) : مراتبهم.