على كلام الصحابة، والحديث على قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- [1] ، قال: وهو تفريق حسن"."

وفي الكفاية للخطيب [2] من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعًا"ما جاء عن اللَّه تعالى [3] فهو فريضة، وما جاء عني فهو [حتم] [4] كالفريضة، وما جاء عن أصحابي فهو سنة، وما جاء عن أتباعهم فهو أثر، وما جاء عن من هو دونهم فهو بدعة [5] ".

(فائدة) :

قال الزركشي [6] :"يخرج من كلام اللغويين وغيرهم أنَّ مادة (الأثر) تدور على ثلاثة معان:"

(أحدها) البقية، واشتقاقه من: أثرت الشيء آثره أثرة وأثارة [7] كأنها

(1) انظر على سبيل المثال"الرسالة" (ص 218، 508) .

(2) قرأت الكتاب من أوله إلى آخره فما وقفت على هذا الحديث! ! .

(3) سقطت من (ب) ، (ع) .

(4) وكذا في (ب) ، (م) .

(5) ميزان الاعتدال (2/ 603) ، ولسان الميزان (4/ 4) ، والحديث موضوع، والمتهم بوضعه هو: عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي.

انظر ترجمته في:

المجروحين (2/ 163) ، والكشف الحثيث (ص 261) ، وتنزيه الشريعة (1/ 79) .

(6) في نكته (ق 63/ ب) .

(7) من النكت، ومن (د) ، وقد سقطت من بقية النسخ.