وأما الأثر فذكر النووي في تقريبه [1] عن كل المحدثين:"أنه يطلق على المرفوع والموقوف".

زاد ابن حجر:"والمقطوع" [2] .

ونقل ابن الصلاح [3] عن فقهاء خراسان أنهم يخصونه -بالموقوف، والخبر بالمرفوع [4] .

قال الزركشي [5] :"ويساعدهم في ذلك كلام الإمام [6] الشافعي رضي اللَّه تعالى [7] عنه على [ما استقرأته[8] ], فإنه غالبًا يطلق الأثر"

= النسبة إلى الأخبار، والنسبة إلى الجمع على لفظه جائز عند بعض أهل العلم، وخرج عليه قول الناس: فرائضي وكتبي.

الأنساب (1/ 130) ، وهمع الهوامع (ص 197) .

(1) التقريب ص 51، ولفظه"وعند المحدثين كله يسمى أثرًا"ولفظه في الارشاد:"وأهل الحديث يطلقون الأثر على المرفوع والموقوف" (1/ 52) .

(2) انظر: نزهه النظر (ص 57) .

قال القاري:"واعلم أنَّ الفقهاء يستعملون الأثر في كلام السلف والخبر في حديث الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقيل: الخبر والحديث ما جاء عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، والأثر أعم منهما، وهو الأظهر". انظر: شرحه على النخبة (ص 190) .

(3) مقدمة ابن الصلاح (ص 123) .

(4) وفي (ب) : المرفوع.

(5) نكت الزركشي (ق 63/ ب) .

(6) من (م) ، وقد سقطت من بقية النسخ.

(7) من (م) ، وقد سقطت من بقية النسخ.

(8) من الأصل (ق 63/ ب) ، وفي (ب) : استقويته، وفي بقية النسخ: استقرأه.