41 -أَوَّلُ جَامِعِ الحَدِيثِ وَالأَثَر ... ابنُ شِهَابٍ آمِرًا [1] لَهُ عُمَرْ

42 -وَأوَّلُ الجَامِعِ للأَبْوابِ ... جَمَاعَةٌ في العَصْرِ ذُو اقْتِرَابِ

43 -كابِن جُرَيجٍ وَهُشَيْمِ مَالكِ ... وَمَعْمَرٍ وَوَلدِ المُبَارَك

هذه الأبيات من زيادتي.

اعلم أن الآثار كانت في عصر الصحابة وكبار التابعين غير مدوَّنة [2] ، ولا مرتبة؛ لسيلان أذهانهم، وسعة حفظهم، ولأنهم كانوا نهوا أولًا عن كتابتها كما في حديث مسلم [3] خشية اختلاطها بالقرآن، ولأن أكثرهم كان لا يحسن الكتابة [4] ، وقد أراد عمر بن الخطاب

(1) وكذا في (ب) ، (ج) ، وفي يقية النسخ: آمرٌ.

(2) يعني تدوينًا رسميًا، وإلا فقد ثبث تدوين الآثار في عهد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كما في قصة أبي شاه وغيرها، ووقع تدوين الحديث والآثار من قبل بعض الصحابة كعبد اللَّه ابن عمرو وغيره.

انظر: المحدث الفاصل (ص 363) ، ومقدمة ابن الصلاح (ص 296) ، والتجريد (ص 176) ، وكتاب السنة قبل التدوين لمحمد عجاج الخطيب (ص 303 - ص 309) .

(3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الزهد والرقائق - باب التثبيت في الحديث وحكم كتابه العلم - 4/ 2298 - رقم 72) عن أبي سعيد الخدري أنَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال:"لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه-. .".

(4) مع ثبوت معرفة كثير منهم للكتابة، وكتابة بعضهم للحديث، فقد كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كتاب للوحي بلغوا أربعين كاتبًا، وكتاب للصدقة، وكتاب للمداينات، والمعاملات، وكتاب للرسائل. =