فهكذا يكون سماع الأكياس الذين يحذرون الغرور" [1] ."

وقال الخطيب في الكفاية [2] :"قد استفرغت طائفة من أهل زماننا وسعها في كَتْب الأحاديث [والمثابرة] [3] على جمعها من غير أن يسلكوا -مسلك المتقدمين وينظروا نظر السلف [الماضين] [4] في حال الراوي والمروي وتمييز سبيل المرذول [5] والمرضي واستنباط [ما في] [6] السنن من الأحكام وإثارة المستودع فيها من الفقه بالحلال والحرام، بل"

= كف اللسان عن الفتنة - (2/ 1315) ، والخطيب في تاريخه (4/ 309) ، والحديث عزاه السيوطي في الجامع الصغير: للحاكم في الكنى من طريق"أبي بكر الصديق"، والشيرازي في الألقاب من طريق"أبي ذر"، وللحاكم في تاريخ نيسابور من طريق"علي بن أبي طالب"، وللطبراني في الصغير (2/ 43) ، والأوسط من طريق"زيد ابن ثابت"، بإسناد ضعيف.

قال الهيثمي (8/ 18) : ورجال أحمد، والكبير ثقات.

وصححه ابن عبد البر، والسيوطي، ومن المعاصرين الألباني وحسنه النووي.

انظر: فيض القدير (6/ 13) ، والتيسير (3/ 309) ، وصحيح الجامع الصغير (5/ 216) .

(1) انظر إحياء علوم الدين (11/ 2038 - 2041) .

(2) الكفاية (ص 32) .

(3) من الكفاية (ص 32) ، وفي النسخ: المنابرة.

(4) من الكفاية (ص 32) ، وفى م، ع، د: المبرزين، وفي (ب) : والمبرزين.

(5) وكذا في (ب) ، وفي الأصل: الرذول.

(6) من الكفاية (ص 32) ، وفي النسخ: من.