الحديث فيه، قال: ومن أمثلة ما كرره حديث"إنما الأعمال بالنيات"أورده في أول الكتاب عن الحميدي عن سفيان بن عيينة [1] ثم في (الإيمان) عن القعنبى عن مالك [2] ، ثم في (النكاح) عن يحيى بن قزعة [3] ، عن مالك [4] فكرره من حديث مالك إلا أنه أورده عن شيخ آخر، ثم [5] في (العتق) عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري [6] ، ثم في (الهجرة) عن مسدد عن حماد بن زيد [7] ، ثم في ترك (الحيل) عن أبي النعمان [8] عن حماد بن زيد فكرره عن حماد بن زيد إلا أنه

(1) كتاب بدء الوحي - باب كيف باب كان بدء الوحى إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه رسلم (1/ 9) .

(2) كتاب الإيمان - باب ما جاء أنّ الأعمال بالنيّة والحسبة - (1/ 135) .

(3) وفي (م) : قرعة، وهو تصحيف، وابن قزعة هو يحيى بن قَزَعة -بفتح القاف والزاي- القرشي المكي المؤذن، وثقه ابن حبان، والذهبي، وروى له البخاري في غير موضع من صحيحه في الأصول، وقال ابن حجر: مقبول، (خ) والذي أميل إليه هو (التوثيق) لما تقدم. انظر: التقريب (ص 387) ، والثقات لابن حبان (9/ 257) ، والجمع بن رجال الصحيحين (2/ 71) ، والكاشف (3/ 265) ، تهذيب التهذيب (11/ 265)

(4) كتاب النكاح - باب من هاجر أو عمل خيرًا لتزويج امرأة فله ما نوى (9/ 115) .

(5) سقطت من (ب) .

(6) كتاب العتق - باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق (5/ 160) .

(7) كتاب مناقب الأنصار - باب هجرة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأصحابه إلى المدينة - (7/ 226) .

(8) (ع) أبو الفضل محمد بن الفضل السدوسي، البصري، لقبه عارم، ثقة ثبت تغير في آخر عمره، مات سنة ثلات أو أربع وعشرين ومائتين.

التقريب (ص 315) ، وطبقات ابن سعد (7/ 305) ، والجرح والتعديل (8/ 58) ، تذكرة الحفاظ (1/ 410) .