[الآية: 4] و {المحصنات قد ذكر} [1] .

[الآية: 6] حفص وحمزة والكسائي {أربع شهادات الأول برفع العين والباقون بالنصب ولا خلاف في الثاني} [2] [الآية: 8] .

[الآية: 9] حفص {والخامسة أن غضب الله بنصب التاء والباقون برفعها ولا خلاف في الأول} [3] [الآية: 7] نافع {أن لعنت الله [الآية: 7] و} أن غضب الله بتخفيف النون فيهما ورفع التاء وكسر الضاد من «غضب» ورفع الهاء من اسم الله عز وجل والباقون بتشديد النون ونصب التاء وفتح الضاد وجرّ الهاء.

[الآية: 21] } {خطوات قد ذكر} [4] .

[الآية: 24] حمزة والكسائي يوم يشهد بالياء والباقون بالتاء.

[الآية: 31] نافع وعاصم وأبو عمرو وهشام {على جيوبهن بضم الجيم والباقون بكسرها أبو بكر وابن عامر} {غير أولي الأربة بنصب الراء والباقون بجرّها ابن عامر} {أيها المؤمنون وفي الزخرف [الآية: 49] } يا أيها الساحر وفي الرحمن [الآية: 31] } أيه الثقلان بضم الهاء في الوصل في الثلاثة والباقون بفتحها ووقف أبو عمرو والكسائي عليهن «أيها» } [5] بالألف ووقف الباقون بغير ألف.

[الآية: 34] ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي {آيات مبينات في الموضعين هنا وفي الطلاق [الآية: 11] بكسر الياء والباقون بفتحها أبو عمرو والكسائي «درّيء» بكسر الدال والمد والهمز} [6] وأبو بكر وحمزة بضم الدال وبالهمز وإذا وقف حمزة سهل الهمزة على أصله [7] والباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز ابن كثير وأبو عمرو «توقد» بالتاء مفتوحة وفتح الواو والدال والقاف [8] مشددا وأبو بكر وحمزة والكسائي بالتاء مضمومة وإسكان الواو وضم الدال مخففا والباقون كذلك إلا أنه بالياء.

(1) انظر ص 79.

(2) الثاني: يعني أنه بالنصب.

(3) الأول: أي أنه بالرفع.

(4) انظر ص 67.

(5) أيها: غير موجودة في ب ش: وهو مذكور قبل [ص 55] .

(6) والهمز: غير موجودة في ح.

(7) أصله: انظر ص 39.

(8) والقاف: غير موجودة في ح ل.