[الآية: 27] {سيئت قد ذكر} [1] .

[الآية: 29] والكسائي {فسيعلمون من هو بالياء هو الأخير والباقون بالتاء ولا خلاف في الأول} [2] [الآية: 17] .

فيها ياءان: {أن أهلكني الله [الآية: 28] سكنها حمزة} ومن معي أو

[الآية: 28] سكنها أبو بكر وحمزة والكسائي.

وفيها محذوفتان: {نذير [الآية: 17] و} نكير [الآية: 18] أثبتها في الوصل ورش.

[الآية: 1] قد ذكرت البيان والإدغام في {ن والقلم} [3] .

[الآية: 14] قرأ أبو بكر وحمزة {أأن كان بهمزتين محققتين وابن عامر بهمزة ومدة وابن ذكوان دون هشام في المد لما ذكرناه} [4] في فصلت والباقون بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر.

[الآية: 32] {أن يبدلنا قد ذكر} [5] .

[الآية: 51] نافع ليزلقونك بفتح الياء والباقون بضمّها.

سورة الحاقّة

[الآية: 8] قرأ أبو عمرو والكسائي ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء والباقون بفتح القاف وإسكان الباء.

[الآية: 12] } {أذن واعية قد ذكر} [6] وكلهم قرءوا «وتعيها» بكسر العين وفتح الياء وتخفيفها وجاء عن ابن كثير وعاصم وحمزة في ذلك ما لا يصح.

[الآية: 18] حمزة والكسائي لا يخفي منكم بالياء والباقون بالتاء.

(1) ذكر: انظر ص 102.

(2) الأول: أي أنه بالتاء.

(3) انظر ص 148.

(4) ذكرناه: انظر ص 157.

(5) ذكر: انظر ص 118.

(6) ذكر: انظر ص 82.