[الآية: 82] والوقف على {ويكأن الله} {ويكأنه [الآية: 82] مذكور أيضا في بابه} [1] حفص «لخسف بنا» بفتح الخاء والسين والباقون بضم الخاء وكسر السين.

ياءاتها اثنتي عشرة ياء ربي أن يهديني [الآية: 22] } إني آنست

[الآية: 29] } {إني أنا الله [الآية: 30] } إني أخاف [الآية: 34] } ربي أعلم [الآية: 37] } عندي أولم [الآية: 78] } ربي أعلم [الآية: 85] فتحهن الحرميان وأبو عمرو وروى أبو ربيعة عن قنبل وعن البزي «عندي» بالإسكان} [2] فقط إني أريد [الآية: 27] } ستجدني إن شاء الله

[الآية: 27] فتحهما نافع {لعلي آتيكم [الآية: 29] و} لعلي اطلع

[الآية: 38] سكنهما الكوفيون معى ردءا [الآية: 34] فتحها حفص.

وفيها محذوفة: أن يكذبون قال [الآية: 34] أثبتها في الوصل ورش.

[الآية: 19] قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي أولم تروا كيف بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وأبو عمرو «النشأة» هنا وفي النجم [الآية: 47] والواقعة [الآية: 62] بفتح الشين وألف بعدها والباقون بإسكان الشين من غير ألف ووقف حمزة على وجهين في ذلك أحدهما أن يلقي حركة الهمزة على الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني أن يفتح الشين ويبدل الهمزة ألفا اتّباعا للخط ومثله قد سمع من العرب.

[الآية: 25] ابن كثير وأبو عمرو والكسائي مودة بالرفع من غير تنوين «بينكم» بالخفض وحفص وحمزة بالنصب من غير تنوين «بينكم» بالخفض والباقون بالنصب والتنوين و «بينكم» بالفتح.

[الآية: 28] الحرميان وابن عامر وحفص {إنكم لتأتون الأول} [3] بهمزة مكسورة على الخبر والباقون على الاستفهام وأجمعوا على الاستفهام في الثاني [الآية: 29] وهم فيها على مذاهبهم المذكورة في سورة الرعد [4] .

(1) بابه: انظر ص 55.

(2) بإسكان الياء د.

(3) الأول: الأولى ر ب ح.

(4) انظر ص 107.