[الآية: 88] ابن كثير وأبو عمرو وهشام خبير بما يفعلون بالياء والباقون بالتاء.

[الآية: 89] الكوفيون من فزع بالتنوين والباقون بغير تنوين الكوفيون ونافع «يومئذ» بفتح الميم والباقون بكسرها.

[الآية: 93] } {عما يعملون قد ذكر} [1] .

ياءاتها خمس: {إني آنست [الآية: 7] فتحها الحرميان وأبو عمرو} {أوزعني أن أشكر [الآية: 19] فتحها ورش والبزّي} ما لي لا أرى

[الآية: 20] فتحها ابن كثير وعاصم والكسائي وهشام {إني ألقي [الآية: 29] و} ليبلوني أأشكر [الآية: 40] فتحهما نافع.

وفيها محذوفتان: {أتمدونن بمال [الآية: 36] قرأ حمزة بنون واحدة مشددة والباقون بنونين ظاهرتين وأثبت الياء في الحالين ابن كثير وحمزة وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو فما آتان الله [الآية: 36] أثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وأبو عمرو بخلاف عنهم أعني في الوقف وفتحها في الوصل وحذفها في الوقف ورش وحذفها الباقون في الحالين ووقف الكسائي على} {واد النمل [الآية: 18] بالياء ووقف الباقون بغير ياء وقد ذكر قبل} [2] .

[الآية: 6] قرأ حمزة والكسائي ويرى فرعون وهامان وجنودهما بالياء مفتوحة وفتح الراء وإمالة فتحتها ورفع الأسماء الثلاثة والباقون بالنون مضمومة وكسر الراء وفتح الياء بعدها ونصب الأسماء الثلاثة.

[الآية: 8] حمزة والكسائي عدوا وحزنا بضم الحاء وإسكان الزاي والباقون بفتحهما.

[الآية: 23] ابن عامر وأبو عمرو حتى يصدر بفتح الياء وضم الدال والباقون بضم الياء وكسر الدال.

(1) انظر ص 103.

(2) قبل: انظر ص 55.