[الآية: 4و 5] قرأ حمزة والكسائي وتصريف الريح آيات و من دابة آيات بتوحيد «الريح» وكسر التاء في الحرفين والباقون بالجمع ورفع التاء.

[الآية: 6] ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي وآياته تؤمنون بالتاء والباقون بالياء.

[الآية: 11] } {من رجز اليم قد ذكر} [1] .

[الآية: 14] أبو عمرو وحمزة والكسائي لنجزي قوما بالنون والباقون بالياء.

[الآية: 21] حفص وحمزة والكسائي سواء محياهم بالنصب والباقون بالرفع.

[الآية: 23] حمزة والكسائي غشوة بفتح الغين وإسكان الشين والباقون بسكر الغين وفتح الشين وألف بعدها.

[الآية: 32] حمزة {والساعة لا ريب فيها بالنصب} [2] والباقون بالرفع.

[الآية: 35] {لا يخرجون قد ذكر} [3] .

ليس فيها من الياءات شيء.

[الآية: 12] قرأ نافع والبزّي بخلاف عنه وابن عامر لتنذر الذين بالتاء والباقون بالياء.

[الآية: 15] الكوفيون بوالديه إحسانا بهمزة مكسورة وإسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها والباقون «حسنا» بضم الحاء وإسكان السين من غير همز ولا ألف الكوفيون وابن ذكوان «كرها» في الحرفين بضمّ الكاف والباقون بفتحها.

(1) ذكر: انظر ص 146.

(2) بالنصب: أي بنصب الساعة.

(3) ذكر: انظر ص 142.