سواء كانت كسرتها لازمة أو عارضة فلا خلاف في ترقيقها في حال الوصل ولها [1] إذا تطرّفت وكانت لازمة في الوقف حكم أذكره بعد إن شاء الله تعالى.

فصل: فأما الوقف على الراء المفتوحة والمضمومة والساكنة إذا وقعت طرفا فكالوصل إن رققت فيه فبالترقيق وإن فخّمت فبالتفخيم وسواء أشير إلى حركة المضمومة بروم أو إشمام أو لم يشر ما لم تلها كسرة أو ياء فإنّ الوقف عليها مع الروم خاصة في [2] غير مذهب ورش بالتفخيم ومع غيره بالترقيق فأما الراء المكسورة فعلى وجهين إن رمت حركتها رققتها كالوصل وإن وقفت بالسكون فخمتها ما لم يقع قبلها كسرة أو ياء ساكنة نحو قوله: {منهمر}

و {نذير} * أو فتحة ممالة نحو {بشرر} على قراءة ورش فإنك ترققها في الحالين وبالله التوفيق.

اعلم أن ورشا كان يغلّظ اللام إذا تحركت بالفتح ووليها من قبلها صاد أو ظاء أو طاء وتحركت هذه الحروف الثلاثة بالفتح أو سكنت لا غير فالصاد نحو قوله: {الصلاة} * و {مصلى} [3] و {فيصلب} و {فصلى} وشبهه والظاء نحو {وإذا أظلم} و {يظلمون} * و {بظلام} * وشبهه والطاء نحو {الطلاق} *

و {معطلة} و {بطل} وشبهه فإن وقعت اللام مع الصاد في كلمة هي رأس آية في سورة أواخر آيها على ياء نحو {ولا صلى} و {فصلى} احتملت التغليظ والترقيق والترقيق أقيس لتأتي الآي بلفظ واحد وكذلك إن وقعت اللام طرفا ووليتها الثلاثة الأحرف فالوقف عليها يحتمل التغليظ والترقيق والتغليظ أقيس بناء على الوصل وقرأ الباقون بفتح هذه اللام من غير إشباع حيث وقعت وأجمعوا على تغليظ اللام من اسم «الله» عز وجل مع الفتحة والضمة نحو قوله: «قال الله» و «رسل الله» و «قالوا اللهم» وشبهه وعلى ترقيقها مع الكسرة في الوصل نحو قوله عز وجل {بسم الله} * [4] و {الحمد لله} * و {قل اللهم} *

وشبهه وكذا سائر اللامات لا خلاف في ترقيقهن سواء تحركن أو سكنّ وبالله التوفيق.

(1) ولها: وللهاء ح.

(2) في مذهب غير ورش ح.

(3) ومصلى: غير موجودة في د.

(4) بسم الله: غير موجودة في د.