اعلم أن حمزة من رواية خلف كان يسكت على الساكن إذا كان آخر كلمة ولم يكن حرف مدّ وأتت الهمزة بعده سكتة لطيفة من غير قطع بيانا للهمزة [1]

وذلك نحو قوله: {من آمن} * و {هل أتاك} * و {عليهم أأنذرتهم أم} * و {نبأ ابنى آدم} و {خلوا إلى شياطينهم} و {قد أفلح} * و {من شيء إذ} و {حامية} *

{ألهاكم} [القارعة: 11التكاثر 1] وشبهه وكذلك {الآخرة} * و {الأرض} *

و {الآزفة} * و {الئن} * وشبهه لأن ذلك بمنزلة ما كان من كلمتين فإن كان الساكن مع الهمزة في كلمة لم يسكت على الساكن إلا في أصل [2] مطّرد وهو ما كان من لفظ «شيء» و «شيئا» لا غير [3] قال أبو عمرو [4] وقرأت على أبي الحسن في الروايتين بالسكوت على لام المعرفة وعلى «شيء» و «شيئا» حيث وقعا لا غير وقرأ الباقون بوصل الساكن مع الهمزة من غير سكت وقد تقدّم مذهب ورش [5] وبالله التوفيق.

باب ذكر مذاهبهم في الفتح والإسكان لياءات [6] الإضافة [7]

اعلم أن جملة المختلف فيه من ذلك مائتا ياء وأربع عشرة ياء منهن عند الهمزة المفتوحة تسع وتسعون وعند المكسورة اثنتان وخمسون وعند المضمومة عشر وعند ألف الوصل التي معها اللام ست عشرة وعند التي لا لام معها سبع وعند باقي حروف المعجم ثلثون وسنذكر ما جاء في كل سورة من هذه الجملة بالاختلاف فيه مشروحا ياء ياء وإنما نجمل هاهنا أصولهم وننبّه على ما شذّ من مذاهبهم ليحفظ ذلك مجملا ويقاس عليه ما ورد منه مفرّقا إن شاء الله.

فصل: اعلم أن كل ياء بعدها همزة مفتوحة نحو قوله: {إني أعلم} *

و {إني أخلق} و {لي أن أقول} وشبهه فالحرميان وأبو عمرو يفتحونها حيث وقعت وتفرّد ابن كثير بفتح ثلث ياءات في البقرة [الآية: 152] {فاذكروني}

(1) للهمزة لخفائها ش ل د.

(2) أصل: أمر ش.

(3) لا غير هذه قراءتى على أبي الفتح ش.

(4) قال أبو عمرو: غير موجودة في ر ش.

(5) ورش: انظر ص 38: في ح د زيادة نصها «فهذه الأصول المطردة قد ذكرناها مجملة ليقاس عليها ما يرد فيعمل على ما شرحناه إن شاء الله» .

(6) لياءات: في ياءات ح.

(7) الإضافة قال أبو عمرو ب ح ل.