ذلك بالهاء وهو قياس مذهب ابن كثير لأن الحسن بن الحباب سأل البزّي عن الوقف على {ثمرات من أكمامها} [فصلت: 47] فقال بالهاء ووقف الكسائي على {مرضات} * حيث وقعت وعلى {اللات والعزى} و {ذات بهجة}

و {لات حين} و {هيهات هيهات} بالهاء وتابعه البزي على {هيهات هيهات} فقط فوقف عليهما معا [1] بالهاء ووقف ابن كثير وابن عامر على {يا ابت} * بالهاء حيث وقع ووقف الباقون على هذه المواضع كلها بالتاء اتباعا لخط المصحف ووقف أبو عمرو من رواية ابن اليزيدي عن أبيه عنه على قوله:

{وكأين} * في جميع القرآن على الياء ووقف الباقون على النون ووقف الكسائي من رواية الدوري وغيره على قوله: {ويكأن الله} [القصص: 82] و {ويكأنه} [القصص: 82] على الياء منفصلة وروي عن أبي عمرو أنه وقف على الكاف ووقف الباقون على الكلمة بأسرها ووقف أبو عمرو من رواية أبي عبد الرحمن عن أبيه عنه على قوله: {فما لهؤلاء} [النساء: 78] و {ما لهذا الكتاب} [الكهف: 49] و {ما لهذا الرسول} [الفرقان: 7] و {فما ل الذين كفروا} [المعارج: 36] على «ما» دون اللام في الأربعة واختلف في ذلك عن الكسائي فروي عنه الوقف على «ما» وعلى اللام ووقف الباقون على اللام منفصلة ووقف حمزة والكسائي على قوله: {أيا ما تدعوا}

[الإسراء: 110] على «أيّ» دون «ما» وعوّضا من التنوين ألفا ووقف الباقون على «ما» فوقف أبو عمرو والكسائي على قوله: {أيها المؤمنون} في النور [الآية: 31] و {يا ايها الساحر} في الزخرف [الآية: 49] و {أيه الثقلان} في الرحمن [الآية: 31] بالألف في الثلاثة ووقف الباقون بغير ألف ووقف الكسائي على {واد النمل} [النمل: 18] خاصّة بالياء ووقف الباقون بغير ياء وقد بقي من هذا الباب حروف تأتي في مواضعها إن شاء الله تعالى.

فصل: وتفرّد البزّي بزيادة هاء السكت عند الوقف على «ما» إذا كانت استفهاما ووليها حرف جرّ نحو قوله: {فلم تقتلون} و {لم تقولون} و {فيم أنت} [2] و {مم خلق} و {فبم تبشرون} و {بم يرجع} و {عم يتساءلون}

وشبهه فيقف «فلمه» و «فيمه» و «ممه» و «فبمه» و «بمه» و «عمه» ووقف الباقون على الميم ساكنة وبالله التوفيق.

(1) معا: جميعا د.

(2) فيم أنت: فيم كنتم د.