{تعلمن [الآية: 66] أثبتهن في الحالين ابن كثير وأثبتهن في الوصل نافع وأبو عمرو} {أن ترن أنا أقل [الآية: 39] أثبتها في الحالين ابن كثير وأثبتها في الوصل قالون وأبو عمرو} {ما كنا نبغ [الآية: 64] أثبتها في الحالين ابن كثير وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو والكسائي} فلا تسئلني [الآية: 70] حذفها في الحالين ابن ذكوان بخلاف عن الأخفش عنه وأثبتها الباقون في الحالين وكذا رسمها.

[الآية: 1] قرأ أبو بكر والكسائي بإمالة فتحة الهاء والياء من كهيعص

وكذا قرأت في رواية أبي شعيب على فارس بن أحمد عن قراءته وابن كثير وحفص بفتحهما وابن عامر وحمزة بفتح الهاء وإمالة الياء وأبو عمرو بإمالة الهاء وفتح الياء ونافع الهاء والياء بين بين الحرميان وعاصم يظهرون دال الهجاء عند الذال والباقون يدغمونها [1] .

[الآية: 2] أبو بكر وابن عامر {زكريا إذ نادى و [الآية: 7] } يا زكريا إنا وشبهه بتحقيق الهمزتين وقد ذكر} [2] .

[الآية: 6] أبو عمرو والكسائي يرثني ويرث بجزم الثاء فيهما والباقون برفعهما فيهما.

[الآية: 7] } {إنا نبشرك و [الآية: 97] «لتبشر به» قد ذكرا} [3] .

[الآية: 8] حمزة والكسائي وحفص «عتيا» و «صليا» و «جثيا» جميع ما في هذه السورة بكسر أوّله حمزة والكسائي «بكيا» بكسر الباء والباقون بضم أول ذلك.

[الآية: 9] حمزة والكسائي وقد خلقناك بالنون والألف والباقون بالتاء مضمومة من غير ألف.

[الآية: 19] ورش وأبو عمرو ليهب لك بالياء وكذلك روى الحلواني عن قالون والباقون بهمزة.

(1) يعني دال الصاد عند ذال الذكر [الآية: 2] .

(2) ذكر: انظر ص 73.

(3) انظر ص 73.