[الآية: 163] حمزة زبورا هنا وفي سبحن [الآية: 55] وفي الأنبياء [الآية: 105] «في الزبور» في الثلاثة بضم الزاي والباقون بفتحها ليس في هذه السورة من الياءات المختلف فيهن شيء.

[الآية: 2] قرأ أبو عمرو وابن عامر شنآن قوم في الموضعين هنا [الآية: 8] بإسكان النون والباقون بفتحها ابن كثير وأبو عمرو «أن صدّوكم» بكسر الهمزة والباقون بفتحها.

[الآية: 6] نافع وابن عامر والكسائي وحفص وأرجلكم بنصب اللام والباقون بجرّها.

[الآية: 5] } {والمحصنات و [الآية: 6] «أو لمستم» قد ذكر} [1] .

[الآية: 13] حمزة والكسائي قلوبهم قاسية بتشديد الياء من غير ألف والباقون بتخفيفها وبالألف.

[الآية: 32] «رسلنا» قد ذكر [2] .

[الآية: 42] ابن كثير وأبو عمرو والكسائي للسحت في الثلة المواضع هنا وفي [الآية: 62و 63] بضم الحاء والباقون بإسكانها.

[الآية: 45] الكسائي {والعين بالعين وما بعده بالرفع ورفع ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو «الجروح» فقط والباقون كلّ ذلك بالنصب نافع} {والأذن بالأذن و} في أذنيه [لقمان: 7] بإسكان الذال حيث وقع والباقون بضمها.

[الآية: 47] حمزة {وليحكم أهل بكسر اللام ونصب الميم والباقون بإسكان اللام وجزم الميم وورش على أصله} [3] يحركها بحركة همزة «أهل» .

[الآية: 50] ابن عامر يبغون بالتاء والباقون بالياء.

[الآية: 53] الحرميان وابن عامر {يقول الذين بغير واو قبل الياء والباقون بالواو وأبو عمرو ينصب اللام والباقون يرفعونها} [4] .

[الآية: 54] نافع وابن عامر {من يرتدد بدالين} [5] الثانية ساكنة والباقون بواحدة مفتوحة مشددة.

(1) انظر ص 79وص 80.

(2) انظر ص 72.

(3) أصله: انظر ص 38.

(4) يرفعونها: برفعها ش.

(5) بدالين: الأولى مكسورة وش.