ياءاتها ثلث: {إني أرى في المنام أني أذبحك [الآية: 102] فتحهما الحرميان وأبو عمرو و} ستجدني إن شاء الله [الآية: 103] فتحها نافع.

وفيها محذوفة: لتردين ولولا [الآية: 56] أثبتها في الوصل ورش.

[الآية: 15] قرأ حمزة والكسائي من فواق بضم الفاء والباقون بفتحها.

[الآية: 13] أصحاب ليكة و [الآية: 33] «بالسوق» قد ذكرا [1] .

[الآية: 45] ابن كثير واذكر عبدنا إبراهيم على التوحيد والباقون على الجمع.

[الآية: 46] نافع وهشام بخالصة بغير تنوين والباقون بالتنوين.

[الآية: 48] } {واليسع قد ذكر} [2] .

[الآية: 53] ابن كثير وأبو عمرو هذا ما يوعدون بالياء والباقون بالتاء.

[الآية: 57] حفص وحمزة والكسائي {وغساق وفي النبأ [الآية: 25] «وغساقا» بتشديد السين فيهما} [3] والباقون بتخفيفها.

[الآية: 58] أبو عمرو وآخر من شكله بضم الهمزة على الجمع والباقون بفتحها وألف بعدها على التوحيد.

[الآية: 62و 63] أبو عمرو وحمزة والكسائي من الأشرار اتخذناهم

بوصل الألف وإذا ابتدءوا كسروها والباقون بقطعها في الحالين «سخريا» [4] قد ذكر [5] .

[الآية: 84] عاصم وحمزة {قال فالحق بالرفع والباقون بالنصب ولا خلاف في نصب الثاني ب} {أقول} {المخلصين} [6] [الآية: 83] قد ذكر.

(1) انظر ص 135وص 136.

(2) انظر ص 86.

(3) فيهما: غير موجودة في ب.

(4) سحريا والمخلصين قد ذكرا د.

(5) ذكر: انظر ص 130.

(6) المخلصين قد ذكر: انظر ص 105: غير موجودة هنا في د لكنها موجودة في د *.