[الآية: 8] حفص وحمزة والكسائي لا يسمعون بتشديد السين والميم والباقون بإسكان السين وتخفيف الميم.

[الآية: 12] حمزة والكسائي بل عجبت بضم التاء والباقون بفتحها.

[الآية: 17] قالون وابن عامر أوآباؤنا هنا وفي الواقعة [الآية: 48] بإسكان الواو والباقون بفتحها.

[الآية: 47] حمزة والكسائي عنها ينزفون بكسر الزاي هنا والباقون بفتحها ولا خلاف في ضم الياء.

[الآية: 94] حمزة إليه يزفون بضم الياء والباقون بفتحها.

[الآية: 102] } {يا بني إني و} {يابت قد ذكرا} [3] حمزة والكسائي «ماذا ترى» بضم التاء وكسر الراء كسرة [4] خالصة يجعلانه فعلا رباعيّا والباقون بفتحهما يجعلونه فعلا ثلاثيّا وأبو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين على أصلهما [5] والباقون بإخلاص فتحها.

[الآية: 123] ابن ذكوان من قراءتي على الفارسي عن النقاش عن الأخفش عنه «وأن الياس» بحذف الهمزة والباقون بتحقيقها وكذلك قرأت لابن ذكوان من طريق الشاميين وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همز والله أعلم بما أراد [6] .

[الآية: 126] حفص وحمزة والكسائي الله ربكم ورب بنصب الأسماء الثلاثة والباقون برفعها.

[الآية: 130] نافع وابن عامر على آل ياسين منفصلا مثل «آل محمد» والباقون بكسر الهمزة وإسكان اللام متّصلا.

(1) فيها: يعني في [الآية: 40، 47، 160، 169] .

(2) ذكرا: انظر ص 105وص 91.

(3) ذكرا: انظر ص 104.

(4) كسرة: غير موجودة في ش.

(5) أصلهما: انظر ص 86.

(6) أراد: أراده ل راجع في كتاب النشر لابن الجزري في الجزء الثاني ص 344342.