وانفتح ما قبل الراء أو انضم أو همزة وانفتح ما قبلها أو كان ألفا أو هاء وكان ما [1] قبلها ألف أو كاف وانضم ما [1] قبلها أو انفتح فالراء نحو قوله: «غمرة» و «حفرة» و «سورة» [2] و «محشورة» و «بررة» و «عمارة» وشبهه والهمزة نحو قوله: «امرأة» و «براءة» و «النشأة» و «سوأة» وشبهه والهاء في قوله: «سفاهة» لا غير والكاف نحو «التهلكة» و «الشوكة» وشبهه فإن ابن مجاهد وأصحابه كانوا لا يرون إمالة الهاء وما قبلها مع ذلك والنص عن الكسائي في استثناء ذلك معدوم وبإطلاق القياس في ذلك قرأت على أبي الفتح عن قراءته على عبد الباقي [3] وكذلك حدّثنا محمد بن علي قال: حدّثنا ابن الأنباري قال:

حدّثنا إدريس عن خلف عن الكسائي والأول اختار إلّا ما كان قبل الهاء فيه ألف فلا يجوز الإمالة فيه ووقف الباقون بالفتح وبالله التوفيق.

اعلم أن ورشا كان يميل فتحة الراء قليلا بين اللفظين إذا وليها من قبلها كسرة لازمة أو ساكن قبله كسرة أو ياء ساكنة وسواء لحق الراء تنوين أو لم يلحقها فأما ما وليت الراء فيه الكسرة فنحو قوله عز وجل: {الآخرة} *

و {باسرة} و {ناضرة} [4] و {فاقرة} و {تبصرة} و {المدبرات}

و {المعصرات} و {طهرا} و {سحران} و {مدبرا} * و {صابرا} * وشبهه وأما ما حال بين الراء والكسرة فيه الساكن فنحو قوله عز وجل: {الشعر}

و {السحر} * و {الذكر} * و {سدرة} * و {ذو مرة} و {لعبرة} * وشبهه وأما ما وليت الراء فيه الياء وسواء انفتح ما قبلها أو انكسر فذلك نحو قوله:

{الخيرات} * و {حيران} و {الخير} * و {غيركم} * و {المغيرات} و {الفقير}

و {خبيرا} * و {بصيرا} * و {نذيرا} * [5] و {خيرا} * و {طيرا} * و {سيرا} *

وشبهه ونقض مذهبه مع الكسرة في الضربين في قوله: {الصراط} * و {صراط} *

حيث وقعا و {الفراق} و {فراق بيني} و {الإشراق} و {إعراضا}

(1) ما: غير موجودة في ل.

(2) وسوره وعشره ب ل.

(3) علي عبد الباقي: غير موجودة في ب ر: في ش زيادة نصها «أي في الروايتين وهو طريق الكتاب» .

(4) ناضرة: ناظرة ح ر: الناضرة وناظرة د.

(5) ونذيرا: وقديرا د: نذيرا وقديرا ب: قديرا ونذيرا د.