{ومحياي} في الأنعام [1] [الآية: 162] و {من ورائي} في مريم [الآية: 5] و {ما لي} * في النمل [الآية: 20] ويس [الآية: 22] و {أين شركائي} في فصلت [الآية: 47] وزاد البزّي بخلاف عنه {ولي دين} [الكافرون: 6] وفتح أبو عمرو ياءين: {ومحياي} [الأنعام: 162] و {ما لي} في يس [الآية: 21] لا غير وفتح ابن عامر في روايتيه ستا: {وجهي} * في الموضعين [آل عمران: 20الأنعام: 79] وفي الأنعام {صراطي} [الآية: 153] {ومحياي} [الآية: 162] وفي العنكبوت [الآية: 56] {إن أرضي}

و {ما لي} في يس [الآية: 22] وزاد هشام {بيتي} * حيث وقع و {ما لي} *

في النمل [الآية: 20] {ولي دين} في الكافرون [الآية: 6] وفتح حفص ياء {بيتي} * و {وجهي} * و {معي} * في جميع القرآن و {محياي} في الأنعام [الآية: 162] و {لي} * في إبراهيم وطه والنمل [الآية: 20] ويس [الآية: 22] وفي مكانين في ص [الآيتان: 23و 69] وفي الكافرون [الآية: 6] في السبعة لا غير وفتح أبو بكر والكسائي ثلثا: {ومحياي} [الأنعام: 162] و {لي} في النمل [الآية: 20] ويس [الآية: 22] لا غير وفتح حمزة {ومحياي}

[الآية: 162] وحدها ولم يفتح من جملة الياءات المختلف فيهن غيرها وبالله التوفيق.

باب ذكر أصولهم في الياءات المحذوفات من الرسم[2]

اعلم أن جملة المختلف فيه من ذلك إحدى وستون ياء لا غير فأثبت نافع في رواية ورش منهن في الوصل سبعا وأربعين دون الوقف [3] وأثبت منهنّ في رواية قالون عشرين واختلف عن قالون في اثنين وهما: {التلاق} [الآية: 15] و {التناد} [الآية: 32] في غافر وأثبت ابن كثير منهن في روايتيه في الوصل والوقف إحدى وعشرين واختلف قنبل والبزّي عنه في ست: {وتقبل دعاء} في إبراهيم [الآية: 40] و {يدع الداع} في القمر [الآية: 6] و {بالواد}

[الآية: 9] و {أكرمن} [الآية: 15] و {اهانن} [الآية: 16] في الفجر فأثبت البزّي الخمس في الحالين وأثبت قنبل بخلاف عنه «بالواد» في الوصل فقط

(1) في الأنعام: غير موجود في ب ر ح.

(2) من الرسم: في رسم الخط ب: من المرسوم ش: في ش ل زيادة نصها «قال أبو عمرو» .

(3) دون الوقف: غير موجودة في ر.