وحذف الأربعة في الحالين وأثبت قنبل {إنه من يتق} في يوسف [الآية: 90] في الحالين وحذفها البزّي فيهما وأثبت أبو عمرو من ذلك في الوصل خاصّة أربعا وثلثين وخيّر في قوله: {أكرمن} [الفجر: 15] و {اهانن}

[الفجر: 12] والمأخوذ له به فيهما بالحذف لأنهما رأسا آيتين وأثبت الكسائي من ذلك في الوصل ياءين {يوم يأت} في هود [الآية: 105] و {ما كنا نبغ}

في الكهف [الآية: 64] لا غير وأثبت حمزة الياء في الوصل خاصّة في قوله تعالى: {وتقبل دعاء} في إبراهيم [الآية: 40] وأثبتها في الحالين في قوله تعالى في النحل [الآية: 36] {أتمدونن} لا غير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين: إحداهما في النمل [الآية: 36] فما آتان الله فتحها حفص في الوصل وأثبتها ساكنة في الوقف وحذفها أبو بكر في الحالين والثانية في الزخرف [الآية: 68] {يا عباد لا خوف} فتحها أبو بكر في الوصل وأثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين وأثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله: {ثم كيدون} في الأعراف [الآية: 195] وحذف الياء في الحالين في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الأخفش عنه في قوله عز وجل في الكهف [الآية: 69] {فلا تسئلني} لا غير وسيأتي جميع ما ورد من ذلك [1] بالاختلاف فيه في أواخر السور إن شاء الله.

قال أبو عمرو [2] فهذه الأصول المطّردة قد ذكرناها مشروحة على قدر ما يحتمله هذا المختصر من تقليل اللفظ وتقريب المعنى ليقاس [3] عليها ما يروى [4] منها فيعمل على ما شرحناه ونحن مبتدئون بذكر الحروف المتفرّقة سورة سورة من أوّل القرآن إلى آخره إن شاء الله تعالى وبالله التوفيق.

(1) من ذلك: غير موجودة في ب ل.

(2) قال أبو عمرو: غير موجودة في ر.

(3) ليقاس شرحناه: غير موجود في ر.

(4) يروى: يرد ب.