فيها ياءان: {ربي اكرمن [الآية: 15] و} ربي اهانن [الآية: 16] سكنهما الكوفيون وابن عامر.

وفيها أربع محذوفات: {إذا يسر [الآية: 4] أثبتها في الحالين ابن كثير وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو} {بالواد [الآية: 9] أثبتها في الحالين البزّي وأثبتها في الوصل ورش وقنبل وقد روي عن قنبل إثباتها في الحالين} أكرمن

[الآية: 15] و اهانن [الآية: 16] أثبتها في الحالين البزّي وأثبتهما في الوصل نافع وخيّر فيهما أبو عمرو وقياس قوله في رءوس الآي يوجب حذفها وبذلك قرأت وبه آخذ.

[البلد: 13و 14] قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي «فكّ» بفتح الكاف «رقبة» بالنصب «أو أطعم» بفتح الهمزة وحذف الألف بعد العين وفتح الميم من غير تنوين والباقون برفع الكاف والخفض وكسر الهمزة وألف بعد العين ورفع الميم مع التنوين.

[الآية: 20] حفص وأبو عمرو وحمزة موصدة هنا وفي الهمزة [الآية: 8] الهمز وحمزة إذا وقف أبدلها واوا والباقون بغير همز.

[الشمس: 15] قرأ نافع وابن عامر فلا يخاف بالفاء الباقون بالواو.

وأمال حمزة والكسائي أواخر آي هذه السورة كلّها إلا قوله: تلاها

[الآية: 2] و طحاها [الآية: 6] فإن حمزة فتحهما وأبو عمرو وجميع ذلك بين بين والباقون بإخلاص الفتح.

وليس في {ألم نشرح} والتين خلاف إلّا ما تقدّم من الأصول.

[العلق: 7] قرأ قنبل {أن رآه بقصر الهمزة والباقون بمدها وأمال حمزة والكسائي أواخر آي هذه السورة من لدن قوله} ليطغى [الآية: 6] إلى قوله: