[العلق: 7] قرأ قنبل {أن رآه بقصر الهمزة والباقون بمدها وأمال حمزة والكسائي أواخر آي هذه السورة من لدن قوله} ليطغى [الآية: 6] إلى قوله:

[القدر: 5] قرأ الكسائي حتى مطلع الفجر بكسر اللام والباقون بفتحها.

[البرية: 6و 7] قرأ نافع وابن ذكوان «البرية» في الحرفين بالهمز والباقون بغير همز وتشديد الياء فيهما.

[الزلزلة: 7و 8] قرأ هشام {خيرا يره و} شرا يره بإسكان الهاء فيهما والباقون بصلتها.

[العاديات: 1و 3] قد ذكر [1] مذهب أبي عمرو في إدغام {والعاديات ضبحا ومذهبه ومذهب خلاد في إدغام} فالمغيرات صبحا فيما سلف.

[القارعة: 10] قرأ حمزة {ما هي بغير هاء في الوصل والباقون بإثباتها} [2] في الحالين.

ألهاكم [الآية: 6] قرأ ابن عامر والكسائي {لترون بضم التاء والباقون بفتحها ولا خلاف في قوله:} {ثم لترونها} [3] [الآية: 7] .

الهمزة [الآية: 2] قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي جمع مالا بتشديد الميم والباقون بتخفيفها.

[الآية: 9] أبو بكر وحمزة والكسائي في عمد بضمتين والباقون بفتحتين.

[قريش: الآية: 1] قرأ ابن عامر لألاف / بغير ياء بعد الهمزة والباقون بياء وأجمعوا على إثبات ياء في اللفظ دون الخطّ بعد الهمزة في الافهم [الآية: 2] .

[الكافرون: 3و 4و 5] قرأ هشام {عابدون و} {عابد و} عابدون

بالإمالة والباقون بالفتح وقد ذكر [4] .

(1) ذكر: انظر ص 32و 150.

(2) بإثباتها: يعني «ماهية» .

(3) لترونها: أي أنه بفتح التاء.

(4) ذكر: انظر ص 49.