أبو شعيب بفتح الياء وإثباتها في الوقف ساكنة في الزمر [الآية: 17] فبشّر عبادى الذين وحذفها الباقون في الحالين ويأتي الخلاف [1] في قوله عز وجل:

{فما آتاني الله} [النمل: 36] في موضعه إن شاء الله وكلهم فتح الياء في ثلاثة أصول مطّردة وتسعة أحرف متفرّقة [2] فالأصول قوله: {نعمتي التي} *

و {حسبي الله} * و {شركائي الذين} * حيث وقعت والحروف أوّلها في آل عمران [الآية: 40] {وقد بلغني الكبر} وفي الأعراف {بي الأعداء}

[الآية: 150] {وما مسني السوء} [الآية: 188] و {أن وليي الله}

[الآية: 196] وفي الحجر [الآية: 54] {مسني الكبر} [الآية: 54] وفي سبأ [الآية: 27] {أروني الذين} وفي المؤمنون {ربي الله} [الآية: 28] وقد {جاءني البينات} [الآية: 66] وفي التحريم [الآية: 3] {نبأني العليم الخبير} .

فصل: وكل ياء بعدها ألف مفردة نحو قوله: {إني اصطفيتك}

و {أخي اشدد} وشبهه فسكّن نافع من ذلك ثلاثا: {إني اصطفيتك}

[الأعراف: 144] و {أخي اشدد} [طه: 30و 31] و {يا ليتني اتخذت}

[الفرقان: 27] لا غير وسكّن ابن كثير في روايتيه {يا ليتني اتخذت} لا غير وفي رواية قنبل {إن قومي اتخذوا} [الفرقان: 30] لا غير وفتح أبو عمرو الياء حيث وقعت وفتح أبو بكر {من بعدي اسمه} [الصف: 6] فقط وسكّن الباقون الياء حيث وقعت.

فصل: وأمّا مجيء [3] الياء عند باقي [4] حروف المعجم نحو [5] قوله عز وجل {بيتي} * و {وجهي} * و {مماتي} و {لي} * وشبهه فنافع في روايتيه يفتح من ذلك سبعا: {بيتي} * في البقرة [الآية: 125] والحج [الآية: 26] و {وجهي} * في آل عمران [الآية: 20] والأنعام [الآية: 79] و {مماتي لله}

فيها [الآية: 163] {وما لي} في يس [الآية: 22] {ولي دين} في الكافرون [الآية: 6] وزاد ورش عنه ففتح [6] أربعا: في البقرة [الآية: 186] {وليؤمنوا بي} وفي طه [الآية: 18] {ولي فيها} وفي الشعراء [الآية: 118] {ومن معي} * وفي الدخان [الآية: 21] {لي فاعتزلون} وفتح ابن كثير خمسا:

(1) الخلاف: الاختلاف ب ح.

(2) متفرقة: مفترقة ب ح.

(3) وأما مجيء: وإنما يجيء د.

(4) باقي: غير موجودة في ر.

(5) نحو: فنحو د.

(6) ففتح أربعا: فتح أربع ياءات د.