فصل: وكل ياء بعدها همزة مكسورة نحو قوله تعالى: {مني إلا}

و {مني إنك} و {يدي إليك} و {ربي إلى صراط} وشبهه فنافع وأبو عمرو يفتحانها في جميع القرآن وتفرد نافع دونه بفتح ثمانية مواضع في آل عمران [الآية: 52] والصفّ [الآية: 14] {من أنصاري إلى الله} وفي الحجر [الآية: 71] {بناتي إن كنتم} وفي الكهف [الآية: 69] والقصص [الآية: 27] والصافّات [الآية: 102] {ستجدني إن شاء الله} وفي الشعراء [الآية: 52] {بعبادي أنكم} وفي صاد [الآية: 78] {لعنتي إلى} [1] وزاد ورش عنه في يوسف [الآية: 100] {وبين أخوتي أن} وفتح ابن كثير من ذلك ياءين في يوسف [الآية: 38] {آبائي إبراهيم} وفي نوح [الآية: 6] {دعائي إلا}

لا غير وفتح ابن عامر خمس عشرة ياء: {أجري إلا} * حيث وقعت وفي المائدة [الآية: 116] {وأمي إلهين} وفي هود [الآية: 88] {وما توفيقي إلا} وفي يوسف {وحزني إلى الله} [الآية: 86] و {آبائي إبراهيم} [الآية: 38] وفي المجادلة [الآية: 21] {ورسلي إن الله} وفي نوح [الآية: 6] {دعائي إلا}

لا غير وفتح حفص ياء {أجري إلا} * حيث وقعت وفي المائدة {يدي إليك}

[الآية: 28] و {أمي إلهين} [الآية: 116] لا غير والباقون يسكّنون [2] الياء في جميع القرآن.

فصل: وكل ياء بعدها همزة مضمومة نحو قوله عز وجل: {وإني أعيذها بك} و {إني أمرت} * وشبهه فنافع يفتحها حيث وقعت والباقون يسكنونها.

فصل: وكل ياء بعدها ألف ولام نحو قوله عز وجل: {ربي الذي}

و {آتاني الكتاب} و {عبادي الصالحون} وشبهه فحمزة يسكّنها حيث وقعت وتابعه الكسائي على الإسكان في ثلاثة مواضع: في إبراهيم [الآية: 31] {قل لعبادي الذين} وفي العنكبوت [الآية: 56] والزمر [الآية: 53] {يا عبادي الذين} * وتابعه أبو عمرو في موضعين في العنكبوت والزمر لا غير وتابعه ابن عامر في موضعين أيضا في الأعراف [الآية: 146] {عن آياتي الذين} وفي إبراهيم [الآية: 31] {قل لعبادي الذين} فقط وتابعه حفص على قوله في البقرة [الآية: 124] {عهدي الظالمين} لا غير وفتح الباقون الياء حيث وقعت وتفرد

(1) إلى وفي المجادلة [الآية: 21] و «رسلي أن» ح ش د كذا في ب بعد «إنكم» .

(2) وقرأ الباقون بسكون الياء د.