{أذكركم} وفي غافر {ذروني اقتل} [الآية: 26] و {ادعوني استجب لكم}

[الآية: 60] ونقض أصله في روايتيه [1] بعد ذلك في عشر مواضع فسكّن الياء فيها في آل عمران [الآية: 41] ومريم [الآية: 10] {اجعل لي آية} وفي هود [الآية: 78] {في ضيفي أليس} وفي يوسف [الآية: 36] {إني أراني} * في الموضعين أعني الياء من «أني» دون «أرني» و {حتى يأذن لي أبي}

[يوسف: 80] أعني الياء من «لي» و {سبيلي أدعوا} [يوسف: 108] وفي الكهف [الآية: 102] {من دوني أولياء} وفي طه [الآية: 26] و {يسر لي أمري} وفي النمل [الآية: 40] {ليبلوني أأشكر} وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكّن الياء فيها في هود [الآية: 29] والأحقاف [الآية: 23] {ولكني أراكم} *

وفيها {فطرني افلا} [الآية: 51] و {إني أراكم} [الآية: 84] وفي النمل [الآية: 19] {أوزعني أن} * وفي الزخرف [الآية: 51] {من تحتي افلا}

وروى أبو ربيعة عن قنبل وعن البزّي في القصص [الآية: 78] {عندي أولم}

بالإسكان [2] وتفرّد نافع بفتح ياءين في يوسف [الآية: 108] {هذه سبيلي ادعوا} وفي النمل [الآية: 40] {ليبلوني أأشكر} وروى ورش عنه {أوزعني} *

[النمل: 9الأحقاف: 15] في السورتين بفتح وروى قالون عنه الحرفين بالإسكان ونقض أبو عمرو أصله في تسعة مواضع فسكّن الياء في هود [الآية: 51] {فطرني افلا} وفي يوسف {ليحزنني أن} [الآية: 13] و {سبيلي أدعوا} [الآية: 108] وفي طه [الآية: 125] {لم حشرتني أعمى}

وفي النمل {أوزعني أن} * [الآية: 19] و {ليبلوني أأشكر} [الآية: 40] وفي الزمر [الآية: 64] {تأمروني أعبد} وفي الأحقاف {أوزعني أن} [الآية: 15] و {أتعدانني أن} [الآية: 17] وفتح ابن عامر في روايتيه ثمان ياءات «لعلّي» حيث وقعت وفي التوبة [الآية: 83] {معي أبدا} وفي الملك [الآية: 28] {ومن معي أو رحمنا} لا غير وزاد ابن ذكوان عنه في هود [الآية: 92] {أرهطي أعز} وزاد هشام في غافر [الآية: 41] {ما لي أدعوكم} وفتح حفص ياءين في التوبة [الآية: 83] والملك [الآية: 28] «معي» لا غير والباقون يسكّنون الياء في جميع القرآن.

(1) روايتيه: روايته ر: بعد ذلك في روايتيه ح ش.

(2) بالإسكان: في ش زيادة نصها «والفتح عن قنبل والإسكان عن البزي هو من طريق الكتاب» .