العرب في معهم: محّم [161] ، فأبدل من العين حاء، لقرب الحاء في الصفة، ولأن مخرجهما واحد، ولبعد الهاء في الصفة من العين مع خفاء الهاء، فلما أبدل من العين حاء أدغمت الهاء التي بعدها فيها، على إدغام الثاني في الأول.

وإذا أتى بعد الحاء ألف وجب على القارئ أن يلفظ بها مرققة، وينبغي أن يتحفظ ببيان لفظها عند مجيء العين بعدها، لأنهما من مخرج واحد [162] ، فإذا وقعت الحاء قبل العين خيف أن يقرب اللفظ من الإخفاء أو من الإدغام، نحو قوله [163] : {زُحْزِحَ عَنِ} [164] و {الْمَسِيحَ عِيسَى} [165]

ونحوه [166] . فإذا [167] كانت الحاء ساكنة كان البيان [168] آكد، لأنها [169]

بسكونها قد تهيأت للإدغام، إذ كل حرف أدغم لا بد من إسكانه قبل أن يدغم، فإذا [170] سكنت الحاء قبل العين قربت من الإدغام، فيجب إظهارها، وذلك نحو قوله: {فَاصْفَحْ عَنْهُمْ} [171] البيان في هذه [172]

لازم.

فإن لقيها مثلها كان البيان لازما، إن لم يقرأ بالإدغام [173] ، نحو قوله:

(161) م (محهم) . وفي الرعاية ص 138 (محهم) . وفي الكتاب لسيبويه (4/ 450) : «قول بني تميم: محّم، يريدون معهم. ومحّاؤلاء، يريدون مع هؤلاء).

(162) (واحد) ساقطة من ب س.

(163) (قوله) ساقطة من ع وكذلك المواضع الثلاثة الآتية.

(164) آل عمران 185.

(165) النساء 157.

(166) العبارة في ع (نحو المسيح عيسى، وزحزح عن، ونحو ذلك) .

(167) ب س (فان) .

(168) ب (الساكن) .

(169) في جميع النسخ (لأن) والصواب (لأنها) كما في الرعاية ص 140.

(170) س (وإذا) .

(171) الزخرف 89.

(172) ع (هذا) .

(173) وهي قراءة أبي عمرو بن العلاء (انظر: الداني: التيسير ص 20) .