ذهب جماعة، وهو مذهب ابن مجاهد وابن بشر [599] وغيرهما، وبه قال:

[الداني[600] . وإلى إدغامها [601] ذهب ابن المنادي وغيره. وقال] [602] أحمد ابن يعقوب التائب: أجمع [603] القراء على تبيين الميم الساكنة وترك إدغامها إذا لقيها باء في كل القرآن [604] . وبه قال مكي [605] .

وبالإخفاء أقول، قياسا على مذهب أبي عمرو بن العلاء [606] ، قال شيخنا ابن الجندي رحمه الله واختلف في الميم الساكنة إذا لقيت باء، والصحيح إخفاؤها مطلقا، أي سواء كانت [607] أصلية السكون ك {أَمْ بِظََاهِرٍ} [608] أو عارضة ك {يَعْتَصِمْ بِاللََّهِ} [609] . ومع ذلك فلا بد من ترقيقها وترقيق ما بعدها، إذا كان ألفا.

وأما النون:

فتقدم [610] الكلام على أنها تخرج من المخرج السادس من مخارج الفم، فوق اللام قليلا، على الاختلاف الذي ذكرناه قبل، وهي مجهورة بين الشدة

(599) م ظ ب س (بشير) ع (بشر) . وفي التحديد للداني (ورقة 109ظ) : علي بن بشر.

(600) انظر: التحديد ورقة 109ظ 110و.

(601) م ظ س (إدغامها) ع (إظهارها) . وفي التحديد للداني (ورقة 109ظ) : «وقال أبو الحسن بن المنادي: أخذنا عن أهل الأداء بيان الميم الساكنة عند الواو والفاء» .

(602) ما بين المعقوفين ساقط من ب.

(603) س (اجتمع) .

(604) انظر: الداني: التحديد ورقة 109ظ.

(605) انظر: الرعاية ص 206.

(606) ع (مذهب زيان) وهو اسم أبي عمرو بن العلاء (انظر: ابن الجزري: غاية النهاية 1/ 288) . وقيل هو (زبان) بالباء الموحدة، وهو الراجح في اسمه.

(607) ب (أكانت) .

(608) الرعد 33.

(609) آل عمران 101.

(610) ع (فتقدم) وبقية النسخ (تقدم) .