وفي الهمزة {أَخْلَدَهُ * كَلََّا} [230] الوقف عليه [231] تام، وقيل كاف لأن معناه لا [232] ليس الأمر كذلك، فهو رد اي لم يخلده ماله، ويبتدأ بها على المعنيين. والله سبحانه [233] أعلم.

قال الكوفيون: أصل بلى بل زيدت عليها الألف، دلالة على أنّ السكوت [234] عليها ممكن، وأنها لا تعطف [235] ما بعدها على ما قبلها، كما تعطف [236] بل، فبل [237] دالة على رد الجحد، والألف المزيدة التي تكتب ياء دالة [238] على الإيجاب لما بعدها، وهي ألف التأنيث، ولذلك أمالتها العرب والقراء كما أمالوا ألف سكرى وذكرى.

اعلم أنّ بلى جواب لكلام [239] فيه جحد، ويكون [240] قبلها استفهام، وقد لا يكون قبلها استفهام، فإذا جاوبت [241] ببلى بعد الجحد [242] نفيت الجحد [243] ، ولا يصلح أن تأتي بنعم في مكانها، ولو فعلت ذلك كنت محققا

(230) الهمزة 43.

(231) ظ ع (عليها) .

(232) (لا) ساقطة من م ظ س.

(233) (سبحانه) ساقطة من س م. وفي ع (والله تعالى اعلم) .

(234) ب س (السكون) .

(235) ظ س (يعطف) .

(236) م ظ س (يعطف) .

(237) م ع (قيل) ظ ب س (قبل) والذي يناسب السياق هو (فبل) بفاء ثم باء.

(238) ع (دلالة) في هذا الموضع والذي قبله.

(239) ب ع (لكلام) م س (كلام) وهي ساقطة من ظ.

(240) م (وقد يكون) .

(241) ظ (اجبت) .

(242) ظ (المجاب) .

(243) (نفيت الجحد) ساقطة من م.