وفي المطففين أربعة مواضع {لِرَبِّ الْعََالَمِينَ * كَلََّا} [215] ، {تُكَذِّبُونَ * كَلََّا} [216] ، {يَكْسِبُونَ * كَلََّا} [217] لا يوقف عليهن، ويبتدأ بهن. {أَسََاطِيرُ الْأَوَّلِينَ * كَلََّا} [218] الوقف عليها كاف، لأنها رد لما قبلها، ويبتدأ بها [219] .

وفي والفجر [220] موضعان {أَهََانَنِ * كَلََّا} [221] ، {جَمًّا * كَلََّا} [222] الوقف عليهما كاف [223] ، والابتداء بهما حسن.

وفي العلق ثلاثة مواضع {مََا لَمْ يَعْلَمْ * كَلََّا} [224] ، {يَرى ََ * كَلََّا} [225] ، (الزّبانية * كلّ) [226] لا يوقف عليهن، ويبتدأ [227] بهن، بمعنى ألا وحقّا، إلا الأوّل فبالأوّل [228] فقط.

وفي التكاثر ثلاثة مواضع {الْمَقََابِرَ * كَلََّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلََّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلََّا} [229] لا يوقف عليهن، ويبتدأ بهن.

(215) المطففين 76.

(216) المطففين 1817.

(217) المطففين 1514وفي ظ تبادل هذان الموضعان.

(218) المطففين 1413.

(219) (بها) ساقطة من ب.

(220) م ظ س (وفي الفجر) .

(221) الفجر 1716.

(222) الفجر 2120.

(223) (كاف) ساقطة من م ظ س.

(224) العلق 65.

(225) العلق 1514.

(226) العلق 1918.

(227) م (ولا يبتدأ) .

(228) ظ (فبألا فقط) و (فبالأول) ساقطة من م.

(229) التكاثر 52و (سوف) في الموضعين في ع فقط و (المقابر) ساقطة من س.