{صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلََّا} [202] الوقف عليهما كما تقدم، والابتداء بهما حسن.

{ذِكْرى ََ لِلْبَشَرِ * كَلََّا} [203] لا يحسن الوقف عليها لأنها صلة لليمين، والابتداء بها حسن بالمعنيين. {بَلْ لََا يَخََافُونَ الْآخِرَةَ * كَلََّا} [204] لا يوقف عليها، ويبتدأ بها.

وفي القيامة ثلاثة مواضع {أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلََّا} [205] ، {فََاقِرَةٌ * كَلََّا} [206] ، {بَيََانَهُ * كَلََّا} [207] لا يوقف عليهن. ويبتدأ بهن على المعنيين.

وفي النبأ موضعان {هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلََّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلََّا} [208] لا يوقف [209] عليهما، ويبتدأ بهما.

وفي عبس موضعان {تَلَهََّى * كَلََّا} [210] الوقف عليها كاف، وهو رد وزجر لما قبله، ويبتدأ بها [211] بمعنى ألا. {أَنْشَرَهُ * كَلََّا} [212] لا يوقف عليها، والابتداء بها جائز.

وفي الانفطار موضع {رَكَّبَكَ * كَلََّا} [213] لا يوقف [214] عليها، ويبتدأ بها.

(202) المدثر 5352.

(203) المدثر 3231.

(204) المدثر 5453.

(205) القيامة 1110.

(206) القيامة 2625.

(207) القيامة 2019. وفي م ظ (بنانه) وهو تصحيف.

(208) النبأ 53.

(209) ظ (لا وقف) .

(210) عبس 1110.

(211) (بها) ساقطة من م.

(212) عبس 2322.

(213) الانفطار 98.

(214) ظ (لا وقف) .