واذا وقعت الكاف بعدها أو قبلها وجب بيان كل منهما، لغير المدغم [511] ، نحو {لَكَ قُصُوراً} [512] و {خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ} [513]

و {خَلَقَكُمْ} [514] وشبه ذلك. وفي إدغامها اذا سكنت في الكاف مذهبان:

الإدغام الناقص مع إظهار التفخيم والاستعلاء، كالطاء في التاء، وهذا مذهب ابي محمد مكي [515] وغيره. والإدغام [516] الكامل [517] بلا إظهار شيء، فتصير كافا مشددة [518] ، وهو مذهب الداني [519] ومن والاه. قلت:

وكلاهما [520] حسن، وبالأول أخذ عليّ المصريون، وبالثاني الشاميون.

واختياري الثاني، وفاقا للداني [521] ، وقياسا على مذهب أبي عمرو، [أعني ابن العلاء البصري] [522] .

وأما الكاف:

فتقدم [523] الكلام على أنها تخرج من المخرج الثامن من مخارج الفم، بعد [524] القاف مما يلي الفم، وهي مهموسة شديدة منفتحة مستفلة [525] .

(511) وهو مذهب أبي عمرو بن العلاء (انظر: الداني: التيسير ص 23) .

(512) الفرقان 10.

(513) الانعام 101زيادة من ب ع.

(514) البقرة 21ومواضع أخر.

(515) انظر: مكي: الرعاية ص 146.

(516) ع (الادغام) .

(517) (الكامل) ساقطة من ظ.

(518) س ع (فيصير) م (مشددا) ع (مشدة) .

(519) ع (الحافظ الداني) . انظر: الداني: التحديد ورقة 101ظ.

(520) ظ (قلت كلاهما) .

(521) ع (للحافظ الداني) .

(522) ما بين المعقوفين في ع فقط. وقد أثبتناه قصد الايضاح.

(523) ع (فتقدم) وبقية النسخ (تقدم) .

(524) ع (من بعد) .

(525) س (مستفلة) م (مستعلية) ظ ب ع (منسفلة) .