وكذا [441] {فَأَنََّى تُسْحَرُونَ * بَلْ أَتَيْنََاهُمْ بِالْحَقِّ} [442] ، وكذا {قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهََارِ مِنَ الرَّحْمََنِ بَلْ هُمْ} [443] ، {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ * بَلِ الَّذِينَ} [444] ونحو ذلك، الوقف عليه [445] كاف، لأنه خروج من كلام إلى كلام [446] آخر لا تعلق بينهما من جهة اللفظ.

يجوز الابتداء بها [447] إذا كانت هي التي يحكى [448] بعدها الكلام، كقوله تعالى [449] : {حَتََّى إِذََا رَأَوْا مََا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذََابَ وَإِمَّا السََّاعَةَ} [450] ، {حَتََّى إِذََا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ} [451] ، {حَتََّى إِذََا جََاؤُهََا فُتِحَتْ أَبْوََابُهََا} [452] وكذا التي بعدها [453] ، و {حَتََّى إِذََا مََا جََاؤُهََا} في فصلت [454] ، و {حَتََّى إِذََا جََاءَنََا} [455] ونحو ذلك [456] .

(441) س (وكذا قال) ، وهي ساقطة من م.

(442) المؤمنون 9089وفي ظ (فأنى يسحرون) وهو تصحيف.

(443) الأنبياء 42. ظ س (بل هم، والقرآن) .

(444) سورة ص آية 21في ع (بل الذين كفروا في عزة وشقاق) .

(445) (عليه) ساقطة من م.

(446) م (من الكلام إلى آخر) .

(447) (بها) ساقطة من م.

(448) ظ (تحكى) .

(449) (تعالى) في م س فقط.

(450) مريم 75.

(451) الانبياء 96، (ومأجوج) ساقطة من ع.

(452) الزمر 71.

(453) الزمر 73.

(454) فصلت 20، ظ (حتى اذا جاءوها) .

(455) الزخرف 38.

(456) ع (وكذا التي بعدها، حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم، حتى إذا جاءنا قال يا ليت، ونحو ذلك) .