{لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جََاءَنِي} [37] هذا آخر قول الظالم، وتمام الفاصلة] [38] من قول الله تعالى [39] : {وَكََانَ الشَّيْطََانُ لِلْإِنْسََانِ خَذُولًا} [40] .

وقد يوجد التام بعد انقضاء الفاصلة بكلمة، كقوله [41] : {لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهََا سِتْراً * كَذََلِكَ} [42] ، آخر الفاصلة (سترا) ، والتمام [43]

(كذلك) . وقوله [44] : {وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ * وَبِاللَّيْلِ} [45]

آخر الآية (مصبحين) ، والتمام [46] (وبالليل) ، لأنه عطف على المعنى، تقديره مصبحين ومليّلين [47] ، ومثله قوله [48] : {وَسُرُراً عَلَيْهََا يَتَّكِؤُنَ * وَزُخْرُفاً} [49] .

وقد يوجد التام أيضا في درجة الكافي من طريق المعنى لا من طريق اللفظ، كقوله [50] : (ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزّروه ويوقّروه) الوقف هنا، ويبتدأ [51] بقوله [52] : (ويسبّحوه بكرة وأصيلا) [53] ، لأنّ الضمير في (ويوقّروه) للنبي صلّى الله عليه وسلم وفي (ويسبّحوه) لله عز وجل، فحصل الفرق بالوقف. وكذا [54] {وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قََالُوا اتَّخَذَ اللََّهُ وَلَداً} [55] وقف تام، ثم يبتدأ [56] (ما لهم من علم) . وكذا القطع على {وَلََا لِآبََائِهِمْ}

ويبتدأ [57] {كَبُرَتْ كَلِمَةً} [58] وما أشبه ذلك، مما يتم القطع عليه عند أهل التأويل.

(37) الفرقان 29.

(38) ما بين المعقوفين ساقط من ظ.

(39) (تعالى) ساقطة من م ظ.

(40) الفرقان 29.

(41) س (تعالى) .

(42) الكهف 9190.

(43) م ظ (والتام) .

(44) م (وكقوله) س (وقوله تعالى) .

(45) الصافات 138137.

(46) ظ (والتام) ع (التمام) .

(47) ع (مليللين) .

(48) س (تعالى) .

(49) الزخرف 3534.

(50) س (تعالى) .

(51) ظ ع (يبتدئ) .

(52) (بقوله) ساقطة من م.

(53) الفتح 9.

(54) ع (وكذلك) .

(55) الكهف 4.

(56) ظ ع (يبتدئ) س (يبتدأ بقوله) .

(57) ظ ع (يبتدي) .

(58) الكهف 5.