و {لََا إِلََهَ} [121] ، و {أَصْحََابُ النََّارِ * الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ} [122] ، ونحو ذلك، فيجب أن يحذر منه.

وكذلك عند انقطاع النفس، على ما لا يوقف عليه إذا رجع إلى [123] ما قبله، فإن كان بشعا لا يبتدأ به، مثل الوقف عند انقطاع النفس على {عُزَيْرٌ ابْنُ} [124] ، فلا يبتدأ [125] ب (عزير) ولا ب (ابن) بل [126] ب {وَقََالَتِ الْيَهُودُ} ، فقس على هذه الأمثلة ما شاكلها.

أخبرنا [127] الشيخ عمر بن أميلة، قال أنبأنا ابن البخاري، قال أنبأنا ابن طبرزد، قال أنبأنا أبو البدر إبراهيم بن محمد الكرخي، أنبأنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي [128] ، أنبأنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، حدثنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي، أنبأنا أبو داود سليمان بن الأشعث، قال أنبأنا مسدد، قال أنبأنا يحيى، عن سفيان بن سعيد، قال أخبرني عبد العزيز بن رفيع [129] ، عن تميم الطائي [130] ، عن عدي [131] بن حاتم، قال: جاء رجلان إلى النبي صلّى الله عليه وسلم فتشهد أحدهما فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما، ووقف، فقال: رسول الله صلّى الله عليه وسلم قم واذهب [132] ، بئس الخطيب [133] .

(121) البقرة 163. وهي ساقطة من ظ س.

(122) غافر 76.

(123) (الى) ساقطة من ظ.

(124) التوبة 30.

(125) ع (يبتدى) .

(126) ع (بل يبتدئ ب) .

(127) اختلفت هذه الألفاظ في النسخ وأثبتت ما في ع.

(128) ع (أبو بكر بن علي أحمد الخطيب) .

(129) ع (وكيع) .

(130) ع (عن تميم الطائي، عن محمد بن غانم، عن عدي) .

(131) م (علي) .

(132) ع (أو أذهب) .

(133) ع (الخطيب أنت) وينظر: المكتفى ص 54. وقد نقل الإمام محمد بن إدريس