نفسه [54] موصوفا بحسن الصوت وتجويد القراءة.

وأما صفة قراءة حمزة فأكثر من رأينا منهم لا ينبغي أن تحكى [55] قراءته لفسادها، ولأنها [56] مصنوعة [57] من تلقاء أنفسهم، وأما من كان منهم يعدل في قراءته حدرا وتحقيقا [58] فصفتها المد العدل [59] والقصر والهمز المقوم [60]

والتشديد المجود، بلا تمطيط ولا تشديق، ولا تعلية صوت، ولا ترعيد، فهذه [61] صفة التحقيق. وأما الحدر فسهل كاف، في أدنى ترتيل وأيسر تقطيع.

وأما وصف قراءة الكسائي فبين الوصفين في اعتدال.

وأما قراءة أصحاب ابن عامر فيضطربون في التقويم، ويخرجون عن الاعتدال.

وأما صفة قراءة أبي عمرو بن العلاء فالتوسط والتدوير، همزها سليم من اللكز [62] ، وتشديدها خارج عن التمضيغ، بترسل [63] جزل وحدر بيّن

الخشن، ولعل معنى (جريشة) هنا هو (شديدة) ، يؤكد ذلك ما رواه الداني في كتابه التحديد (ورقة 88ظ) عن شريك أنه قال: «كان عاصم صاحب همز ومد وقراءة شديدة» .

(54) (عاصم نفسه) ساقطة من م.

(55) م (نحكي) .

(56) م (ولا) .

(57) ب (موضوعة) .

(58) ظ (تخفيفا) .

(59) م (فيصفها بالمد المعتدل) .

(60) م (المفهوم) .

(61) في جميع النسخ (فهو) . وفي التحديد ورقة 91و (فهذه) .

كذا كذا في الأصل، ورأي الخبير أن تكون (قرأة) .

(62) في النسخ الخطية الأربع (اللكن) بالنون وفي النسخة المطبوعة (اللكز) بالزاي وانظر هامش (43) من هذا الباب.

(63) م ب والتحديد ورقة 91و (بترسل) س ع (بترتيل) ظ (بترتل) .