وليس كل ترقيق فتحا، وكل إمالة ترقيق [67] ، وليس كل ترقيق إمالة [68] .

وأما الرّوم فهو عبارة عن النطق ببعض الحركات، حتى يذهب معظم صوتها، فتسمع لها صويتا [69] خفيا [70] ، يدركه الأعمى بحاسة سمعه دون الأصمّ.

وأما الإشمام فهو عبارة عن ضم الشفتين بعد سكون الحرف من غير صوت، ويدرك ذلك الأصم دون الأعمى. ويعبر [71] عنه ويراد به خلط حركة بحركة، نحو (قيل) [في قراءة من أشم] [72] ويطلق أيضا ويراد به [73] خلط حرف [74] بحرف في [75] نحو (الصراط) [76] و (أصدق) [77] .

وأما الاختلاس فهو عبارة عن الإسراع بالحركة، إسراعا يحكم السامع له [78] أن الحركة قد ذهبت، وهي كاملة في الوزن [79] .

(67) ظ (ترقيقا) .

(68) م (وكل ترقيق إمالة، وليس كل إمالة ترقيقا) .

(69) م ع (صوتا) .

(70) س ب (خفيا) م ظ ع (خفيا) .

(71) م (ويطلق ويعبر عنه) .

(72) ما بين القوسين ساقطة من ب ع.

(73) (به) ساقطة من ظ.

(74) س (الحرف بالحرف) .

(75) (في) ساقطة من م س ع.

(76) الفاتحة 6.

(77) النساء 87و 122، وذلك في قراءة من يشم الصاد الزاي، أي يجعلها مجهورة(ينظر:

الداني: التيسير ص 1918). وهو معنى قول المؤلف (خلط حرف بحرف) مثل الصاد وهي مهموسة والزاي وهي مجهورة.

(78) (له) ساقطة ب وهي في ع (به) .

(79) ما أورده المؤلف في الباب الثالث موجود في كتاب (مرشد القارئ إلى تحقيق معالم المقارئ) لأبي الأصبغ السماتي (أنظر ورقة 132ظ 135ظ) .