إلا، وطريق اكتساب الذوق طول خدمة هذين العِلمين، المعاني [1] والبيان [2] والتمرين فيهما" [3] ."

ويشتمل هذا المبحث على مطلبين:

(المطلب الأول): مفهوم كلمة مناط، وكلمة الإعجاز.

(أولًا) : مفهوم كلمة مناط.

قال ابن منظور:"نوط: ناطَ الشيء يَنُوطُه نَوْطًا: عَلَّقه، والنَّوْطُ: مَا عُلِّق، وَانْتَاطَ بِهِ: تعَلَّق،"

(1) علم المعاني في اللغة: جمع معنى، والمعنى هو الشيء المقصود، واصطلاحًا هو: علم يعرف به كيفية مطابقة الكلام الفصيح لمقتضى الحال. تبرز مباحث علم المعاني فيما يلي: الخبر و أضربه، والإنشاء وفنونه، والتقديم والتأخير، والتعريف والتنكير، والذكر والحذف، والإطلاق والتقييد، والقصر، والفصل والوصل، والإيجاز والإطناب والمساواة. ينظر: الإيضاح في علوم البلاغة لأبي المعالي القزويني (1/ 44) .

(2) علم البيان: البيان لغة: الكشف والظهور. واصطلاحا: علم يتمكن به من إبراز المعنى الواحد بطرق مختلفة وتراكيب متباينة في درجة الوضوح. وأبرز مباحثه: الحقيقة - والمجاز، والتشبيه - والكناية. فنقول مثلًا: فلان جواد، هو كالسحاب سخاء، هو بحرٌ يفيض كرمًا، مهزول الفصيل، جبان الكلب، بحر لا ينضب. ينظر: جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع الهاشمي (1/ 216) . وعلوم البلاغة، البيان، والمعاني، والبديع لمصطفى المراغي (1/ 41) .

(3) السكاكي: مفتاح العلوم، ضبطه وكتب هوامشه وعلق عليه: نعيم زرزور، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة: الثانية 1407 هـ (1/ 416) .