وكل ما عُلِّقَ من شيء، فهو نَوْط، والأَنواط: المعاليق، والتَّنْواطُ: ما يُعَلَّق من الهودج يزين به،

ويقال: نِيطَ عليه الشيء عُلِّقَ عليه؛ قال الشاعر:

بِلاد بِها نِيطَتْ عليَّ تَمائِمي ... وأَوَّلُ أَرضٍ مسَّ جِلْدِي تُرابُها [1]

وفي حديث عمر، - رضي الله عنه: أَنه أُتِيَ بمال كثير فقال:"إِني لأَحْسَبكم قَدْ أَهْلَكْتُم الناسَ، فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا أَخَذْناه إِلَّا عَفْوًا بِلَا سَوْطٍ وَلَا نَوْطٍ"، أي بلا ضَرْب وَلَا تَعْلِيقٍ [2] " [3] ."

(ثانياَ): مفهوم كلمة الإعجاز.

المعنى اللغوي لكلمة الإعجاز:

قال ابن منظور:"عجز: العجز: نقيض الحزم، عجز عن الأمر يَعْجِزُ وعَجِزَ عَجْزًا؛ وَرَجُلٌ عَجِزٌ وعَجُزٌ: عاجِزٌ، وعَجَّز فلانٌ رَأْيَ فُلَانٍ، إذا نسبه إلى خلاف الحزم، كأنه نسبه إلى العجز، ويقال: أعجزت فلانا إذا ألفيته عاجزا، والمَعْجِزَةُ والمَعْجَزَة: العجز،"

(1) من (البحر الطويل) ، الأصفهاني: أبو على أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الأصفهاني (المتوفى: 421 هـ) ، الأزمنة والأمكنة، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة: الأولى 1417 هـ (1/ 8) .

(2) رواه أبو عُبيد: أبو عُبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي البغدادي (المتوفى: 224 هـ) ، في كتاب الأموال، تحقيق: خليل محمد هراس، الناشر: دار الفكر. - بيروت (1/ 54) . وذكره المتقي الهندي في (كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال 4/ 498) ، وقال:"ذكره أبو عبيد في الأموال". ولم أقف على حكم من العلماء عليه بالصحة أو الضعف.

(3) ابن منظور: محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (المتوفى: 711 هـ) ، لسان العرب، الناشر: دار صادر - بيروت، الطبعة: الثالثة - 1414 هـ (7/ 420) .