المصادر يفتش فيها حتى يجد ما يوافق هواه فينقله، كان البخاري أم كان الأصفهاني!!

وما درى العقَّاد أن الخبر بالمُخْبِرِ أو بشواهدٍ في ذات الخبر تشهد على صدقه، فنحن نفتش في النص (المتن) ونفتش فيمن نقل إلينا النص (السند) ، ولا بد من صحّة الاثنين معًا، فلا نقبل من الكذوب ولا نقبل ممن لا يَضْبِطُ ولا ممن خدشت عدالته، ولا نقبل نصًّا يتعارض مع الصريح الصحيح. وما نفعله ـ نقد المتن والسند .. النص ومَنْ نقل إلينا النص ـ مُسَلَّمَةٌ عقلية لمن أراد الصدق فيما يقول ويفعل [1] .

والعقاد لا يعرف هذا، عباس العقاد لا يبالي بالخبر أو بمن جاء بالخبر، المهم أن يتفق وهواه.

بل إن أمر العقاد أشد من هذا، فالرجل عنده ثوابت قدَّم من أجلها سيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونفرًا من صحابته الكرام.

عند العقاد قوالب فكرية جاهزة، يحاول أن يخرج سيرة هؤلاء الكرام في قوالبه المعدة سلفًا.

الرجلُ يعتقد ثم يستدل، يثبت الأفكار ثم يتجول بين الكتب حتى يعثر على نصٍّ يستدل به على ما استقر عنده ابتداءً [2] ، وإن لم يجد وقف أمام النص يحتال عليه أو يضغط عليه حتى يخرج منه ـ رغمًا عنه ـ بما يريد؛ فمرةً يبتر النص من سياقه القولي أو العملي، ومرةً يعتمد الضعيف والشاذ وما لا يصح، ومرةً يقدم تفسيراته الكاذبة الخاطئة يحرف بها الكلم عن مواضعه ويضلل بها مَنْ يقرأ.

فالخطأ عند العقاد ليس فقط في مصادر الاستدلال كما يذهب الدكتور صالح اللحيدان في نقده للعبقريات، وإنما في المصادر وفي طريقة الاستدلال. وبالتالي هو خطأ متعمد.

فحينًا تجد الخطأ عنده أنه اعتمد على نصٍّ ضعيف أو غير صحيح، وحينًا تجده يمسك بنص صحيح ولكنه يغير المعنى بطريقته في الاستدلال، وكثيرًا ما يجمع بين الأمرين .. نص غير صحيح ومعالجة غير صحيحة. أو يتكلم من تلقاء نفسه بلا دليل صحيح أو غير صحيح!!

وتسمع من العقاد بعض الجمل التي يضحك بها على من يسمع ويستغل جهالته؛ مثلًا يقول: عن ابن عباس، ثم وكي يقتنع من يقرأ بما ينقله العقاد يعقب قائلًا: وكان حاضرًا، وكأن ابن

(1) قلت: وعباس يعرف هذا ويتكئ عليه وهو يبرر ما حدث بين عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد ـ رضي الله عنهما ـ ويصرح بأنه لا بد من صحة السند، ولكنه لا يلتزم به كما سيأتي إن شاء الله تعالى. انظر: عبقرية عمر ص 480.

(2) وهي طريقة أهل الباطل عمومًا، تكلم عنها الشاطبي في موافقاته، وابن عثيمين في شرح نظم الورقات. وللمزيد انظر للكاتب: (ثم يستدلون) بالصفحة الخاصة في صيد الفوائد.