الفصل الثالث

التوحيد والأنبياء عند عباس العقاد

المبحث الأول: التوحيد عند عباس العقاد:

لعباس العقاد كتابٌ بعنوان (الله) ـ جل جلال ربنا وتقدس ـ وهو من أشهر ما كتب عباس العقاد، وفي هذا الكتاب يبحث العقّاد عن (نشأة العقيدة الإلهية، منذ اتخذ الإنسان ربًّا إلى أن عرف الله الأحد، واهتدى إلى نزاهة التوحيد) [1] !!

والإنسان الأول عند العقاد كان همجيًّا [2] بدائيًّا في كل شيء، يقول: (ترقى الإنسان في العقائد كما ترقى في العلوم والصناعات، فكانت عقائده الأولى مساوية لحياته الأولى، وكذلك كانت علومه وصناعاته، فليست أوائل العلم والصناعة بأرقى من أوائل الأديان والعبادات ... وينبغي أن تكون محاولات الإنسان في سبيل الدين أشق وأطول من محاولاته في سبيل العلوم والصناعات) [3] !!

بدأ كتابه بهذه الكلمات وختم الكتاب بها؛ فالكتاب كله لتقرير أن الإنسان الأول كان همجيًّا، وكان على الشرك ثم تعرَّف تدريجيًّا على التوحيد كما تعرّف على الصناعات!!

وأعاد ذات الكلام تقريبًا بذات التفاصيل وزاد فيها في كتابه (إبليس) [4] من المقدمة وعلى طول الكتاب، يقول: (قبل أن ننتقل إلى عقائد أهل الكتاب في قوة الشر العالمية نتريث هنا لحظة لتلخيص المرحلة الطويلة التي عبرها الإنسان في هذا الطريق، من خطواته الأولى حيث لا تميز بين خير وشر ولا بين إله وشيطان، إلى غايته القصوى في حضارات الأمم القديمة حيث ظهرت ديانة التوراة، وهي أول الأديان الكتابية في التاريخ) [5] . ثم يتابع متحدثًا عن (الهمجي الأول) وأنه كان

(1) ص 6. ط. نهضة مصر. وفي ص 81 يقرر أن الإنسان اهتدى للتوحيد فقط قبل الميلاد بعشرة قرون أو يزيد قليلًا!! ويؤكد هذا المعنى في الصفحات التي تليه.

(2) أكثر في هذه الرسالة من استخدام مصطلح (الهمجي الأول) ، وأكد هذا المعنى في بداية كتابه (إبراهيم أبو الأنبياء) ، وكذا في بداية كتاب (حقائق الإسلام وأباطيل خصومه) ، وفي كتاب (إبليس) في المقدمة والفصل الأول، وألمح إليه وهو يتكلم عن تطور المجتمعات في بداية كتابه عن غاندي! فليست كلمة عابرة إذًا.

(3) ص 6. وأكد هذا المعنى بكلمات متقاربة في خاتمة بحثه (إبراهيم أبو الأنبياء) ، وأشار إلى شيء منه في مقدمة كتاب (حقائق الإسلام وأباطيل خصومه) ، وفي ص 109، 110 من ذات= =الكتاب. وفي كتاب (عائشة الصديقة بنت الصديق) ص 110 وفي مقدمة كتاب (إبليس) .

(4) وهذا الكتاب بزعم العقاد بحث في تاريخ الخير والشر وتميُّز الإنسان بينهما من مطلع التاريخ إلى اليوم.

(5) إبليس ص 83.