ثم قال: وبالنظر في أقوال المتقدمين [يعني العلماء الذين تقدم ذكرهم] نجد هذا اللفظ يتردد بين المرتبة الثانية من مراتب الجرح، وهي: الوضع والكذب، أو الثالثة وهي: التهمة بالوضع، أو التي تليها، وهي: متروك وساقط ونحوه، وكل ذلك جرحٌ مؤثر عندهم، لا يحتج بحديث صاحبه، ولا يستشهد به، بل لا يعتبر بحديثه كما نص على ذلك السخاوي.

كما أنهم نصوا على اختصاص البخاري بالجرح الشديد بهذا اللفظ.

النقل الثاني: قال الشيخ خالد الدريس - حفظه الله - في (الحديث الحسن لذاته ولغيره / دراسة استقرائية نقدية) (1/ 406 - 415) :

إذا ترجم البخاري في"تاريخه الكبير"لراوٍ ولم يذكر فيه جرحًا، فإنه يكون عنده ممن يحتمل حديثُهُ؛ قال الحافظ الحجة أبو الحجاج المزي في آخر ترجمة عبدالكريم بن أبي المخارق:"قال الحافظ أبو محمد عبدالله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي: بيّن مسلم جَرْحَهُ في صدْرِ كتابه، وأما البخاري فلم يُنبّه من أمره على شيء، فدل أنه عنده على الاحتمال؛ لأنه قد قال في"التاريخ": (كل من لم أبين فيه جُرْحَةً، فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر، فلا يحتمل) ".

وفي موضع آخر قال ابن يربوع في عثمان بن عمر التيمي:"هو على أصل البخاري محتمل".

وابن يربوع الإشبيلي الذي نقل هذا النص من كلام البخاري في (تاريخه) ولد سنة 444 هـ، وتوفي سنة 522 هـ، وقد قال فيه تلميذه ابن بشكوال:"كان حافظًا للحديث وعلله، عارفًا بأسماء رجاله ونَقَلَتِه، يبصر المعدَّلين منهم والمجرَّحين، ضابطًا لما كتبه، ثقةً فيما رواه، وكتب بخطه علمًا كثيرًا، وصحب أبا علي الغساني كثيرًا، واختص به وانتفع بصحبته، وكان أبو علي يكرمه ويفضله، ويعرف حقه، ويصفه بالمعرفة والذكاء، وجمع أبو محمد هذا كتبًا حسانًا، منها: كتاب الإقليد في بيان الأسانيد، وكتاب تاج الحلية، وسراج البغية في معرفة أسانيد الموطأ، وكتاب لسان البيان عما في كتاب أبي نصر الكلاباذي من الإغفال والنقصان، وكتاب المنهاج في رجال مسلم بن الحجاج، وغير ذلك".

وقال ابن الأبار فيه:"الحافظ المحقق ... وله تواليف مفيدة، وكان ظاهري المذهب".

وقال الذهبي:"الأستاذ الحافظ المجوِّد الحجة".

وفتشتُ عن مصنفاته في فهارس المخطوطات، فلم أقف له على شيء موجود، فيا للأسف والحسرة على ضياع مثلها.

وعلى أية حال، أردت من ذكر كلام أهل العلم في الحافظ ابن يربوع أن أبيّن أنه من أهل الاعتناء الشديد بعلم الجرح والتعديل، كما يظهر من كلام تلميذه ابن بشكوال، ومن أسماء مصنفاته التي تدل دلالة واضحة