وفي الفلسفة الحديثة فإن الإدراك يدل أولًا على شعور بالإحساس أو بجملة من الإحساسات تنقلها غليه حواسه، أو هو شعور الشخص بالمؤثر الخارجي والرد على هذا المؤثر بصورة موافقة، وهذا المعنى العام يدل على أن الإدراك يختلف عن الإحساس.

وكما يختلف الإدراك عن الإحساس يختلف الإدراك عن العاطفة، لأن الإدراك حالة عقلية والعاطفة حالة وجدانية انفعالية. (للتوسع في معنى الإدراك عامة انظر: المعجم الفلسفي - جميل صليبا) .

-أدلة السمع أو دلالة السمع:

وهي الأدلة والبراهين التي جاءت بها الرسل عليهم السلام، وتبلغنا بها عن طريق السمع والأخبار، وهي أدلة شرعية عقلية بالوقت نفسه، فهي شرعية بصفة أن الشرع دلَّ عليها، وهي عقلية بصفة أن العقل يعلم صحتها إذا نبِّه إليها.

-الإرادة Will:

تأتي الإرادة بمعان متعددة:

1 -الإرادة: هي نزوع النفس وميلها إلى الفعل، بحيث يحملها عليه.

2 -الإرادة: هي القوة التي هي مبدأ النزوع، وتكون قبل الفعل.

3 -الإرادة: هي اعتقاد النفع أو ظنه ثم الميل إليه.

4 -الإرادة في علم الأخلاق هي الاستعداد الخلقي، فالإرادة الصالحة هي العزم الصادق على فعل الخير، والإرادة السيئة هي الإرادة الموجهة إلى الشر.

-وفرقوا بين الإرادة والاختيار، فقالوا: الإرادة نزوع النفس وميلها إلى الفعل والاختيار، فهو ميل مع تفضيل.

-وفرقوا بين الإرادة والشهوة، فقالوا: الإنسان قد يريد شيئًا ولا يشتهيه كالدواء، وقد يشتهي ما لا يريده بل يكرهه.

-الاستدلال Reasoning:

-في اللغة: طلب الدليل.

-وفي عرف الأصوليين والمتكلمين، النظر في الدليل.

-وعند بعضهم انتقال الذهن من الأثر إلى المؤثر، أو من المؤثر إلى الأثر.

-ويقسم الاستدلال إلى استنساخ واستقراء وتمثيل.