-الفيض الإلهي Emanation:

قال بهذه النظرية الخيالية أفلوطين الفيلسوف الإسكندري (204 - 207 م) ووصف أنه صوفي زاهد، وخلاصتها كما وضحها ابن سينا: «إن الله - سبحانه - يعقل ذاته فيفيض عنه عقل واحد، ممكن بذاته، واجب الوجود بغيره، وعندما يعقل هذا العقل مبدأه يفيض عنه عقل ثان هو العقل الكلي، وعندما يعقل ذاته بأنه واجب الوجود بغيره تفيض عنه نفس الفلك الأقصى، وعندما يعقل نفسه بأنه ممكن الوجود يصدر عنه جرم ذلك الفلك، ويفيض عن العقل الكلي ثالوث مؤلف من عقل ونفس وفلك، وتستمر سلسلة الفيض حتى تصل إلى العقل الأخير وهو العقل الفعال، أو عقل فلك القمر، وتحت هذا الفلك يوجد عالم العناصر، عالم الجزئيات الخاضعة للكون والفساد» .

هذه خلاصة نظرية الفيض التي كلها أوهام وحدوس وخيالات وظنون لا أساس لها من الصحة ... وصدق الله العظيم: {إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا} [يونس: 36] ، (انظر معاني العقل - الفصل الثاني في هذه الدراسة) .

-ق -

-القضية Proposition:

هي جزء من القياس المنطقي الصوري الأرسطي المؤلف من ثلاث قضايا مثل:

1 -كل إنسان فان - قضية كلية عامة.

2 -خالد إنسان - قضية جزئية.

3 -خالد فان - نتيجة.

(انظر المعجم الفلسفي، مادة: القضية) .

-ك-

-الكمية Quantity:

-الكم في الرياضيات هو المقدار، وهو ما يقبل القياس، وهو عَرَض يقبل لذاته القسمة والكم في الفلسفة مقابل للكيف، وهي من مقولات العقل الأساسية.

-قال ابن رشد: والكمية منها بالذات ومنها بالعرض، فالتي بالذات مثل العدد، والتي بالعرض مثل السواد والبياض. و (برغسون) الفيلسوف الفرنسي الحديث يقول: إن إحدى نتائج العلم الحديث قسمت الوجود نصفين: أولهما الكم الذي يُحمل على الأجسام، وثانيهما: الكيف الذي يُحمل على النفوس ...