156/ 12 -"عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: مَنْ يَتَكَفَّلُ لِى أَنْ لا يَسْأَلَ النَّاسَ وَأتَكَفَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ؟ قَالَ ثَوْبَانُ: أَنَا، فَكَانَ ثَوْبَانُ لاَ يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا".
ابن جرير [1] .
156/ 13 -"عَنْ ثَوْبَانَ: أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُدِّمَ لَهُ طَعَامٌ، فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - لِعَائِشَة: وَاكِلِى ضَيْفَكِ؛ فَإِنَّ الضَّيْفَ لَيْستَحِى أَنْ يَأكُلَ وَحْدَهُ".
هب، وقال: في إسناده نظر [2] .
156/ 14 -"عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَعَلَى الخِمَارِ - يَعْنِى: الْعِمَامَةَ".
كر [3] .
= وفى المعجم الكبير للطبرانى ترجمة (ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) ج 2 ص 95 رقم 1435 من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، عن ثوبان بلفظ قريب وزيادة على ما معنا.
(1) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الزكاة) ج 1 ص 412 من رواية ثوبان - مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلفظه.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه ووافقه الذهبى في التلخيص.
وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ج 1 ص 181 - ترجمة (ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) بنحوه.
(2) أصل إكرام الضيف في الصحيحين فقد أخرج البخارى في صحيحه كتاب (الأدب) باب: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ج 8 ص 13 من رواية أبي هريرة، بلفظ:"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت".
وأخرجه مسلم بنفس اللفظ عن أبي هريرة أيضًا في كتاب (الإيمان) باب: الحث على إكرام الضيف والجار ج 1 ص 68 رقم 47/ 74 وما بعده.
(3) الأثر في مجمع الزوائد كتاب (الطهارة) باب: المسح على الخفين ج 1 ص 255 بلفظه من رواية ثوبان، وبلفظه أيضًا عن أنس، وفى الباب أحاديث آخر بنفس اللفظ والمعنى.
قال الهيثمى: رواه أحمد، والبزار، وفيه عتبة بن أبي أمية، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروى المقاطيع.
وأخرج نحوه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الطهارة) باب: المسح على الخفين والعمامة 1/ 231 رقم 82 من طريق ابن المغيرة عن أبيه.